是德治教化。孔仁圣大义，慨在其中矣。”

：“何谓仁，夫曰，人。何谓人？贡曰，如有博于民而能济众，何如，可谓仁乎？夫曰，何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病者！”

孔说，什么叫仁，去别人。贡问，如果能帮助所有人过上好日，能不能说它是仁？孔答，岂止是仁，那是圣了，就是尧舜也没有到。

……

卫希颜离去后，赵昚仍然立在梅树，他脑回着卫希颜最后那句话：“陛尧舜乎？”

一阵冬风，将几朵梅拂落衣襟，沁着悠悠的香。

赵昚伸手接了一梅香，微微笑了起来。

☆、时论取向

大庆殿的朝会很难守秘。

参加大庆殿朝会的朝官有多少？——京中凡是五品以上的文武臣都是升朝官！

前枢密副使瑜曾跟卫希颜玩笑说,一炮轰大度殿,中级文武官一网打尽——当然这是私说笑。

总之,说明了大朝会官员之多。在大庆殿上发生的任何事,只要想知,就没有不能知的。

这日散朝后,还没到晚上，全京城的士都知了大庆殿辩战的容。次日,梅园谈话的一分容也从中传了去——当然,有皇帝的授意。

在官学私学都临近冬假考试前,学们在忙于温书备考的同时,也忍不住聚在一起讨论卫希颜提的“竞天择，适者生存”，还有那令人耳目一新的战争历史观和普仁及圣论，张的备考似乎也压抑不了学们激昂烈的讨论。

“世间众生，竞相逐，何不可见也？就如朝廷科考，十几万士竞逐，最终上榜者不过三四百，千人中唯三四人中也，优则仕，劣则汰。日常如龙舟赛，蹴鞠联赛，球赛，哪个不是竞？唯竞者方得上游。”

“就是。放天，国家军备亦是竞，军不者，则国弱，国弱者，则如麋鹿被逐也。”

“蛮夷心如虎狼，不可以德礼说教化之，只有枪炮，才能让蛮夷畏服。故怀仁德之心，外施王之力，富国安民，戈伐不义，普世济人，推仁及礼，诚乎大哉！”

“正是。蛮夷为禽兽，故奉竞之而不知人之。人之，为德也，此人与禽兽之异也。竞天择，君有所为有所不为。明明德，止于至善，否则，与蛮夷、与禽兽何异？”

“只要中仁心，兵戈亦是王。那些蛮夷只知刀耕火，白白糟践了土地，连带一家也吃不饱，如今引了大宋的耕作，再差的地也能粮来，更别说像琉州、安南那样的好地了。”

“哎，刀耕火也怪不得，听说琉求岛不产铁，农少有铁，用木橛石铲能多少地来？亏得那里地沃，用木锸地三寸就能播。要是像福建那样的山地，不知饿死多少。”

“就算地沃，这般耕作，粮也是不多。琉求在归大宋前，稻米只供夷王家族用。遇有灾荒年景，一些族为了抢粮相互攻伐，斗战杀人，境况委实凄惨。”

“就说广西，在朝廷南渡之前，一年能有多少产？每岁都是吃湖南、江西的粮

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