现自私之心；只有消除了偏、党、反、侧，广远、平易、正直的王才能够建立起来。

“周，王也。”

西周就是这样。

“司太史公论秋，曰……”胡宏引用司迁中的评论，说：秋周天势微，再不能号令天，那些有力的诸侯，实行实力政治，者统治弱者，攻伐别的国家再也不用得到周天的同意，但仍然要假借周天的名义，让自己成为盟主，各诸侯恣意妄为，移不轨。“斯矣，三代王不复，霸由秋始。”意思说，从秋起，中国从王政治到霸政治。

“秋诸侯，齐、晋、秦、楚，初始为中小封国尔，然相继雄起成为霸主，周初分封大国均屈服于其威势，而无敬畏周王之心。遂，夫笔删，约其辞文，去其烦重，以制义法，王备，人事浃。”

胡宏说，正是在这样的况，孔举起王大旗，编撰，倡行王。

“何谓王？”

胡宏扬声：“孟曰：养生丧死而无憾，王之始也。”

安保民，使民安居乐业，是王之始。

“谨庠序之教，申之以孝弟之义。”

以学校教育百姓，使之懂得孝顺父母、友兄弟，这是最基本的王。

“孟曰：以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以德服人者，中心悦而诚服也。”

孟说，王就是以德为基础的仁政。提倡王政治，不在于实力的弱，而在于以德行仁，商汤、周文王开始时都是弱小之国，但推行仁政，结果都战胜了敌人。这说明以德服人，小国可以征服大国，弱国可以战胜国。

那什么是霸呢？

胡宏论：“孟曰：以力假仁者霸，霸必有大国。”

霸就是权，凭借武力假行仁义征服别人。

“以力服人者，非心服也，力不瞻也。”

霸以武力压服别人，不能使人心悦诚服，前景不会远久。

胡宏论：“秋五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，诸侯之罪人也。”

秋五霸挟天以令诸侯，各诸侯甚至大夫纷纷效尤，以武力相争斗，对天安定造成极大破坏，百姓离失所，此为罪人。

他论：“故，孟曰：秋无义战。”争霸、扩张的战争都不是正义之战。

又论：“荀曰：隆礼尊贤而王，重法民而霸。”荀认为王与霸，两者都是可以国的。“然曰：粹而王，驳而霸。”但荀还是说，王胜于霸。

荀曾说过，孔门弟都羞称“五霸”，因为五霸单纯诉诸于武力，但战争胜负最重要的是在于政治的好坏，在于人心的向背，不只是实力的竞赛，实力是可以转化的，正义的战争得到了百姓的拥护，即使力量暂时弱小，也会转弱为。

“故，以德兼人者王，以力兼人者弱。”

以战争兼并别国的土地终究不会久。

胡宏接着论：“自孟、荀论义利王霸，汉唐诸儒未能明其说。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>