堂宰相三公两府之争，新党旧党吵成一团，表面上看，朝堂上争的，只是王荆公派与司温公派为遵敕还是遵律，但是联系当时的时政背景，此案之争事实上是牵涉了两党的变法之争。”

这个立论！……记者们的笔陡然顿了一，目光都亮了。

名可秀：“荆公派主张变法，有神宗皇帝的支持。温公派反对变法，是以‘祖宗之法不可变’为据。是皇帝大，还是祖宗之法大？荆公派为变法故，当然主张当今皇帝的敕令为大，而温公派则以‘法不可改’——一步就是制度不能改，以此限制荆公派即将推行的改革。阿云案就现在这个时候。”

在这么一个因为变法而党争的背景，王安石和司光在阿云案上针锋相对的态度就很容易理解了。

“这就是真相啊。”卫希颜轻嗤一声，她还以为司光这些人很有法律神呢，原来并非如此，不过是借助维护法律的至地位来反对王安石变法罢了。

学们静了一，跟着类似于“哦”的表。

化学科的学神刷然亮了：这就是透过现象看本质呀，果然真理用到哪里都是真理！

有些纯粹学问的学者也恍然的表。

一些记者心中喟叹：这就是屋建瓴啊，站的度不同，及问题的本质自然就得多了。

那么，只有名可秀看到这一吗？当然不是，很多于政治的都能看明白，只不过对于阿云案来说，维“礼”和维“法”才是这个案最重要的争议，至于后面牵扯的新旧党争则是不重要的因素。

当然，名可秀不是这样的看法。

她继续论：“正因牵扯了新旧两党的变法之争，无论荆公派还是温公派，在对待阿云案的论罪判决上，都并非于不偏不倚，而是维护各自一方的利益。那么，变法派是维护谁的利益？反对变法派又是维护谁的利益？”

一些学者皱起了眉，认为名可秀已经论偏了主题——新旧两党之争的利益派系，这与阿云案，或者说如今的阿湖案有关吗？

但是也没有学者去打断她的话，于谨慎，还是要再听一听的。而且，他们也要想知，名可秀绕这么大一个圈，到底是想论什么来。

便听名可秀：“新党变法，是因神宗时期国家财政已经窘困，希望变法以富国、兵。且不论新法因为施行不当或脱离实际对底层百姓造成的损害，单从新法的条款容来看，是要抑制和削减官和上等的利益，譬如清丈田亩，田定税——对此损害最大的就是兼并土地多的官和地方豪。同时新法又适当减轻了一些底层百姓的负担，而这个减轻的负担平摊在了中上等上。故，旧党反对变法，因为变法‘掠民之财以富国’，损害了‘民’的利益。”

名可秀顿了一顿，问：“这个旧党维护的‘民’的利益，究竟是谁的利益呢？”

“熙宁四年，神宗询问三朝元老、枢密使文潞公（文彦博）变法之事。文潞公反对变法，：‘祖宗法制在，不须更张，以失人心。’神宗曰：‘更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？’

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