之，直而勇也。

我们讲君如竹，因为翠竹外柔韧，风可弯但不可折，所以君守仁心、正和原则，要如翠竹般贞有节，不惧生死，不为利诱，不合俗，此谓君外温而直也。

我们讲君如松柏，是因为松柏大寒霜雪这样的“艰难之世”，也劲立，枝叶青茂，此谓君心定，守直不变也。正如孔周游列国困于危境时所说的：“故省而不穷于，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”

这就是君的直。

这就是中庸的直。

既要讲分寸，既要讲适用，既要讲包容，既要讲温和，也要讲直，公直，义直，勇直，守节持正，直而行也！

卫希颜心赞叹，为妻鼓掌。

殿已经响起了烈的掌声。

……

五句十八个字，这就是中庸的纲。

率谓，中节致和，宽而辨，因时制宜，简温直。

好一个中庸！

许多人心赞叹。

当名可秀讲完结束，合手致礼时，便有学禁不住站起来鼓掌，跟着有无数学站起来，最后台所有的学和学者都站了起来，鼓掌不止。

这样的中庸，无论是修心养，还是齐家、治国、平天，都是合用的，若用鲁国话讲一句，那就是“太中用了！”

这样的中庸，无论对大宋还是大周，都是极指导意义的。

它的思想如同金一般闪光，不会随着时代的变迁而褪，宽而辨、因时制宜的思想，让它永远都是时代的……有的记者脑中已经窜了报的文句。

次日，报纸大卖。

转间，还泛着墨香味的报纸就被一抢而光，报童们觉得这几日卖报真是快，恨不得那“急学会”不要急，开个十几天才好！

一篇篇言辞溢的报在报纸上发表来。

“这是怎样的中庸！这不仅仅是思的中庸！……”

“经过名枫山诠释的中庸，在思的上更一步……”

“这才是孔的中庸！……”

“名枫山诠释了中庸的真正涵！……”

“仁为心，中庸为大本，致中和为天达，这才是先圣的儒学……”

因为还没有行经辩，这一天来的报全都是溢之语，没有批驳之论。

但，稷学会主场的最后一天，名可秀有一场仗要打。

——这一天是经辩！

不认同她中庸见解的稷学者们已经准备了两天，有的学者札记本上写满了要驳斥的论和论据，就等着第七日的经辩开场。

谯定案上的铜钟才一敲响，就如炮官挥了三角旗，学者们顿时开炮了——当然是一个接一个地来，不是齐放。

这可真是辩群雄啊！

卫希颜在阁里听得大，那论言的典故她还没想清楚，这一条已经过了。真是书到用时方恨少，她叹了句。索不去听那些学者的驳论，只听妻的声

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