这些不是空话，大宋的确是在力行执行这个“中正”之。

——所以，大宋没有搞民地，占领每一块土地都是真正地在考虑共同发展，不是掠夺资源，竭泽而渔。

——所以，大宋虽然以武力开拓了洲，却不搞屠杀。大宋占据洲的土地，给印第安人带去文明，是重教化而不是搞屠杀。印第安落的很多人被送去大宋帝京学习，学习华夏的文化，学习华夏的文明，让他们从原始落更级的文明。如果只是为了占据洲的土地和资源，没有必要费这么大的力气——武力征服由来是民者最方便的法。

——所以，大宋帮助夏国打波斯湾战争、大西洋战争，不是为了占据几块土地，盛产石油的地方不是只有波斯湾，在这个时代，大宋有太多的选择。但要打破伊斯兰教的“唯我为神”，就必须以霸对霸，占据之后分化，近距离地教化。贫穷是这些沙漠国家最大的问题，但他们没有儒家这样的文化，不懂得发展才是解决问题的本，而是宣扬“圣战”，搞扩张，以霸为本，那就必须要打压。说白了，这些沙漠国家就跟草原民族一样，自己解决不了生存问题，就只能向外扩张。但他们自己的问题都解决不了，对外扩张也就是掠夺、剥削、压迫，还能指望他们给占领的地方带去发展吗？能指望他们实现“致中和”吗？

名可秀说，周武王讲过一句话：人为万之灵。就是说，人本来是动的一，但是既然为人，就要有觉悟，要拉开跟动的距离。因为告诉我们，人是天地之间唯一能够帮助天地来改造这个世界的唯一动——这是人类的责任。

周武王说这句话有很重的使命，因为他知，他的父亲周文王把写来，主要就是为了教化，开启民智。但是，周文王那个时候是被商纣王拘禁了，只能用卜筮的方式写，不能明明白白地讲，这是解决宇宙人生的问题。当商朝被推翻时，周文王已经过世了，也没有人再有周文王这样的智慧，刻理解伏羲的“易”。直到孔现，给传注，才明白地讲这是宇宙人生的理。可惜，孔生不逢时。而后，历代统一王朝的帝王和士大夫们，他们自称中国，却不知何谓中国，因为他们没有明白：从伏羲到文王到孔，“三圣人”共同成就的，这个诸百家哲学的群经之源，它讲述的真正大是什么。

名可秀解读来了，她说，“中国”者，“中正之国”，为“中正之国”者，就担负着这样的使命——行中，守正，传教化。

卫希颜顿时觉得，“中国”这个名，压力山大呀。

士大夫们在冷气，这不是大山，是山。

皇帝说，是喜玛拉雅山。

名可秀说，所以华夏有两个“中国”，使命共担嘛。以后凡是能担负起这个使命的，都是“中国”，当全世界都是“中正之国”时，“致中和”就实现了，那时，就是走地球、走向宇宙了。

很远大的构想，很宏伟的目标……名可秀给大家画了一张大饼。

这个大饼真的很大，大得比九洲四海还大，九洲四海好歹还在地球上，这都远目宇宙了。

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