1939年7月3日，正是农历五月十七。这天晚上，月明星稀，半城镇掩映在月中，显得安详宁静，大有辛弃疾词作“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻香里说丰年，听取蛙声一片”的意境。

突然间，镇里腾起来，原来是居民们为了迎八路军的到来，请了洪湖渔鼓班，在镇中间表演开了。

这洪湖渔鼓的发源地就在半城镇，前的传于北方的太平鼓，由北方逃荒难民传半城地区，最早主要用于乞讨时说唱伴奏工，后来当地渔民用来请神驱鬼、庆丰收。到了康熙年间，渔鼓成了大神的伴奏工，鼓面上也被蒙上了红的鲤鱼，寓示岁岁平安、年年有余。这个时候，洪湖渔鼓已经和苏皖一带行的肘鼓、快板说唱、民间舞蹈结合了起来，形成了富有郁洪泽湖地方特的渔鼓舞。

表演开始前，山东局妇委会主任唐星樱代表八路军首作了简短的讲话。

明亮的月光，唐星樱站在一张桌上面，穿灰的八路军军装，腰里别着小手枪，发梳成两的辫压在军帽面，越发显得面如明月、似星辰，看得围观的乡亲们鸦雀无声。

唐星樱和刘一民生活那么时间，早已跟着刘一民学会了一标准的普通话，声音在这静夜里传去，简直就象天籁之音一样。就听唐星樱说：“湖区的乡亲们：我们八路军是人民的弟兵，到半城来是打日本鬼的。为什么说我们是人民弟兵呢？因为我们的战士都是来自于老百姓的弟，是保护老百姓生命财产不受损害、为老百姓打天的。用老乡们的话说，八路军战士就是老百姓的儿，我们和老百姓的关系就象洪泽湖里的鱼儿和的关系。鱼儿是离不开的，八路军离不开老百姓的支持和拥护。八路军既能打鬼、打汉，也能帮助老乡们地捕鱼，住在老乡家里还能帮老乡挑扫院，我们是一家人。”

唐星樱越说越有劲，最后挥动着手臂带领老乡们一遍遍喊“打到日本帝国主义”、“把小鬼赶中国去”、“不抗日毋宁死”、“守土抗战、人人有责”、“有钱的钱、有力的力、有枪的枪”、“团结抗日”等号，把老乡们的绪一调动起来了。

唐星樱讲完，赵小曼领着野战医院的医护人员上台合唱了、、、，把现场气氛再次推向**。接来，洪湖渔鼓班的渔鼓舞表演开始了。

唐星樱讲完后，回到刘一民的边坐，小脸还是红扑扑的，看上去异常媚。刘一民心疼地看了她一，刚想鼓励两句，耳边就传来了警卫一营教导员黄文虎的嘀咕声：“要想会，跟师傅睡。唐主任的宣传鼓动平都快赶上师了。”

刘一民鼻腔里冷哼一声，转低声说：“黄文虎，回到你的作战位置上去。”

黄文虎伸手就朝自己的嘴上打了一掌，又嘀咕了一句“叫你多嘴，看不成了吧”，就起悄悄地走了。

见黄文虎走了，刘一民这才聚会神地观看渔鼓舞表演，这一看就看了门。

原来这洪湖渔鼓舞的主要就是外形为圆形的渔鼓，看上去象蒲扇一样，边框是铁制的，直径约35公分左右，沿圆边框蒙上一层羊，鼓上有柄，柄20公分左右，柄尾有一直径15公分的圆形铁环，环周有四个铁环，每环再串系两三个小铁环，柄尾圆环上系上大红丝带。表演者都是男扮女装，服装五颜六，十分艳丽。表演时，演员左手持鼓，右手执键，动作基本上是前后游、左右摇等舞姿，模拟撒网、簖、摇船的打鱼动作，边边唱，或摇动渔鼓，或用竹键有节奏地击打渔鼓，形成鼓声咚咚、环声叮铛的音响效果。

看了一会儿，刘一民喊过赵小曼，告诉她这洪湖渔鼓可以在艺术上提一，增加观赏。最好能成立个专业的剧团，给乡亲们和队演，鼓励团结抗战和发展生产。

赵小曼告诉刘一民，这两天她已经问过老乡们了，洪湖渔鼓在这一带很行，从事表演的人差不多有1000多人，渔民们遇到湖捕鱼或满载而归时都请渔鼓班表演，烧大纸祭祀、举行家谱会、大王会也请渔鼓班表演。她正在考虑怎么样把洪湖渔鼓和宣传抗战结合起来呢！

刘一民告诉她，不光是洪湖渔鼓，苏北、皖北的地方戏剧团都要发动起来，象在山东一样，在上演传统剧目的同时，多演抗战节目，真正把老百姓发动起来，支持抗战。

赵小曼答应一声，又接着看表演。

两个人正在边看边聊，罗延过来低声报告：“来了”。

刘一民，继续观看渔鼓舞表演

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