第213章 难得糊涂

工藤静香邀请顾飞四人坐在一个景非常好的地方，桌上摆满了瓜果。

工藤静香说：“我这次请大家来，不谈公事，只是私地的一个聚会，请大家品尝当的味果。”

顾飞随手拿了一个苹果，笑：“您太客气了。”

工藤静香说：“远来是客，应该的，请放心，果我保持无毒，请放心用。”

顾飞说：“大家吃吧，静香小是不会那么没品的，用毒药招待咱们。”

工藤静香说：“说起来。东瀛的文化跟华夏说起来还是同源。”

顾飞：“古代来说，文化上基本上是相近的，都是文化传播的结果。不论是绘画，音乐，建筑，医学，等等的各个层面都有一定的相似。”

工藤静香说：“竟然顾飞先生就读于中医药大学，一定用古代医学了解很了，我恰巧也略有涉及，我们可以聊一聊。”

顾飞笑：“不敢当，这个话题确实很有意思，可以聊一聊。”

工藤静香叹：“其实东瀛目前来说，古代医学的地位堪忧，掌权的都是西化的激分，这些年来，东瀛一直都在学习西方，学习西方的一切，所以，来自东方的医学在日本已经式微了。”

顾飞笑：“不见得，你们目前就算式微了，但是对于古代医学的态度还是比较谨慎的，你们中成药申请了大量的国际注册，里面大分都是伤寒论的原方，从这一来看，你们的比我们这边。”

工藤静香说：“最近执政党要行医保改革，以减少国家支付预算，因为中医的推拿、针灸、汉方药以至养生保健品都包其中，有些透明度不，所以先遭踢医保系统，没有了医疗保护，中医在东瀛的前景也堪忧啊。”

顾飞：“这个况是行不去的，东瀛依赖中医有千年历史，不可能说废除就废除。前些天，在华夏，也有人叫嚣要废除中医，结果也是不了了之。”

工藤静香说：“不说这些烦心事了，顾飞先生对于东瀛的医学有什么看法。”

顾飞笑：“其实你们东瀛的中医发展十分纯正，你们把中医称为汉医，把伤寒论奉为唯一的经典。你们的意思很明显，只承认汉代的中医，只承认伤寒论是真正的中医。我认为这来说，你们对中医认识的很清楚，你们非常的尊重伤寒论的方，把他们都成了中成药，非常容易买到。在华夏来说，中成药的品繁杂，大分都是明清后期温病派的方，很多伤寒论的方都找不到中成药，这来说，你们的很好。你们对于中医髓的把握很好，知什么是好东西，知什么东西珍贵。”

工藤静香疑惑：“中医真正的经典不就是伤寒论么？这个有什么好讨论的？”

顾飞苦笑：“你不在华夏当然不知了，我们的中医不叫汉医，而是一个大杂烩，什么派别都有，成一锅粥，看病来说，用什么方法看的都有，很多中医不认为伤寒论是经典，而是认为明清时期的书才是。”

工藤静香瞪大睛不能置信。

顾飞笑：“不敢相信对吧，其实只要有一定基础的人都会明白伤寒论的重要，是不能被替代的，是不能被超越的，他就是中医界的神典，他的奥秘几千年来都在一直探讨，但是在我们华夏，就是有很多人不学无术，看了两天中医书就自认为自己最厉害，把经典贬低的一无是，这是中医界的悲哀。”

工藤静香说：“伤寒论那么神圣的经书，怎么可能有人认识不到它的重要？日本所有的中医都是以伤寒论为基础的，目前所有的学术都是在探讨伤寒论的理论和伤寒论的药方。这里面也有争议。比如有人提不需要考虑其中理论，只重视药方的实际应用。面的数据完全能说明问题。从公元5世纪到15世纪，日本在学术、临床以及行政理等环节全面接受中医药，形成了独立系的日本汉方医学。 15世纪以后，日本汉方医学界分化，形成以中国金元医学占主导地位的“后世方派”和遵从张仲景医学的古方派。江中期，古方派和后世方派互相对立，学术争鸣十分活跃，汉方医学得到迅速发展。西医学在这一时期传日本。明治时期，医学主也从汉方医学转向西方医学，汉方医学

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