第241章 黄奥秘

顾飞对隐芝说：“黄经是家层次法，其意奥，其传承远。黄观是南岳著名观之一，它之所以有名，一是建观历史悠久；二是与魏夫人所传著名的经有关。载：“黄观在集贤峰，为魏元君修。峰石有足迹，相传为元君遗迹。这里要提到一个重要的人名，魏元君。魏元君乃魏夫人之号。魏夫人何许人也?

、皆有详细记载。魏夫人名华存，字贤安，任城(今山东济宁)人，西晋司徒魏舒之女。好读、，、、百氏，无不该览。自幼好慕仙。年二十四，父母适太保掾南刘文为妻。生二。成立业后，夫人乃斋于别寝。后夫病故，夫人安抚外，潜心静养，修真之益，与日俱。至晋成帝咸和九年(334)，乃托剑化形而去，享年八十三岁。称其“诣上清玉阙，位为南岳真人、紫虚元君”

算算时间吧，公元334年，离现在1700多年的历史了，那么久远的历史，当时到底发生了什么？魏夫人到底是怎样一个人？什么叫脱剑化形而去？为什么神仙通鉴说诣上清玉阙，位为南岳真人、紫虚元君？这个称号到底有什么意义？

、的来历，据卷五十八所载，乃神仙所授，其文曰：“景林真人曰：虚皇鉴尔勤，太极已注之仙名于玉札矣，其勖哉!……于是景林又授夫人，令昼夜存念，读之万遍后，乃能观鬼神，安适六府，调和三魂，五脏生华，反婴孩，乃不死之也。”

这个黄经太平广记上记载是神授，注意看清楚是神授！什么是神授？很多人都以为是迷信，其实这个神授是真实存在的，但是现的神授的况是极为稀少的。必须要有至真至纯之心，必须要有缘，才有可能发生这事。

看到这里，你可能问我神从何来。其实有很多的级生命是超脱于六的法则之外的，不回，摆脱这被动的，不由己的回，这个六回的约束，俗话说三界外，不在五行中。

这些级生命看我们可怜，所以会定期找一些传人，行教授。这个就是神授。神授的特是不是人教的，而是神教的。所以神授往往是在定中，或者是在梦中现了文字，和仙人，这些文字在定后或者醒来被完整的记录来，这个过程才是真正的神授。

神授是灵教授的信息，是一非常特殊的传承方式，也是修的最原始的传播形式。黄经就是这样的一本书，它属于神授。很多学者去考证黄经的，什么考证魏晋间士养生之书也，还有说魏夫人所得为民间验方健之书，都是胡扯，凡是专家学者所研究家的，全都是胡扯，因为他们本没有证，书你去考证什么成书的年代跟背景意义不大的，家的文化主要现在景上，不是你用逻辑或者推理或者考究一类的观去调查就能查明的。

看待这本都市奇人录来说，一定不要用正常的逻辑观来看，书中的很多容都超了现在社会的主思想，是一本非常规非主的一本书。大家要用一非人的光去看待这本书，一步来说，我的书中会写一些更加另类的看法和观。重申一句，这些看法和观都是我的一家之言，大家笑笑，不要当真。

现在其实有专门的家研究，包括家丹研究，很多专家教授的论文是不少，但是这些论文的价值何在？有任何的价值可言么？现在的人往往从批判的角度，或者说是从研究的角度来看，这样本接不到家的实质问题，本对家的东西全是误解，本就是侮辱家，凡人如何能接近神的领域？如何能领悟神授之书。家到底是什么状态，家到底是说的是什么？

黄景经名字叫景。景就是你的亲验。

分为和，都是用七言韵文写成。早，大致成书于晋太康九年(288)。而晚，成书于晋成帝咸和九年(334)。“黄”这两字，却早在东汉末年就已有了。汉桓帝延熹八年(165)，边韶在中已有“人丹卢，上黄”之语。至于“景

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