368章 六经玄奥

顾飞说：“经跟伤寒论之间的联系是很密的。不过伤寒论并没有过多的对于理论的东西行阐述。伤寒论没有阐述就不要认为伤寒论是脱离经独立存在的。伤寒论的心是六经传变，这个六经关系就是据经中的关系演变的。六经其实是周易六爻的一形式。这里面大家需要非常注意的一就是三三的表里关系，这个问题我不只调了一次。现在我再说一次，大家一定要记好。太与少，少与厥，明与太，这三对为六经的表里关系。为什么会这样分？这里面隐藏着非常奥的理。我们先说太少这一对关系，少里面包心和肾，而心肾都属于先天，所谓坎离二卦往往比喻心肾，心肾相互合，比喻天地之间的互相联系，才有了先天元气的产生。所以坎离二卦是人之本，所以少这个系统也当之无愧的称之为先天系统。太经来说，从脏腑层面来说，分为小经和膀胱经，主运化和华。太为表，所以少先天系统是给太提供能量的，所以太才能照耀四方。现实中的太能量也是属于先天能量，从一开始就有的，宇宙之中的能量。所以太少系统比之于跟宇宙都是有一定的联系的，并非古人说的。先天能量无形无迹，不是自能够补充的，用完了就没了，所以人才会变老导致死亡。所以人类的元气就是来源于少系统。由此可见，少太系统所描述的就是人类先天能量的完整运行系统，是跟天地运行一的先天系统。由于人类不知去迎合天地，去悟天地，这个先天能量就不会跟天地一样无无尽，在一直慢慢的消耗着。至于如何不消耗，跟天地一样久，那就不是我们凡人需要考虑的事了。”

顾飞说这里，面学生们哈哈大笑，面同学都切切私语，讲的也太玄了，还跟天地同样久，以为是神仙啊。跟教科书的容差距也太大了吧。

张森林说：“你们就笑吧，我看看谁笑的最，不笑不足以论。你们觉得好笑的东西，正是你们本无知的地方。你们在笑别人的同时要问问自己，是不是可笑的正是自己。”

张森林一发话，全场停住了笑声。

顾飞摆摆手，笑：“他们愿意笑就笑吧，我说的东西大家一定要好好记来，现在没觉，以后真到了临床治病的时候，再翻一翻，会有不一样的受的。好了我们面开始讲明与太。太包括脾经和肺经，这就是人的后天系统。脾土主运化的谷微，肺是人类呼，主宗气。脾土就是人吃产生的能量，也称为谷微，而肺就是呼产生的能量，称为宗气。这是人类后天与外界换来产生的能量，宗气跟谷微都是后天能量。明经来说，主要是大经和胃经。其中太肺给大经提供能量，而太脾土就是给胃提供能量。所以太明系统就是人类的后天能量系统。我们的呼和吃饭都是跟外的世界所换所产生的能量，这能量我们非常依赖。但是西医不懂先后天，认为我们人类唯一的能量方式就是呼跟提供的能量，这说法是很片面的。呼和提供的能量只是后天能量，我们人类并非完全依赖的。从理论上讲，我们也可以依赖先天能量来存活的，比如家说的辟谷跟胎息，分别是断绝了谷微跟宗气，达到先天能量存活的方式。但是作为一个正常人，我们是需要谷微跟宗气的，所以后天系统，太和明系统也是非常重要的。”

顾飞话一转说：“最后就是厥少系统了。其实这个系统就是为了沟通先天和后天系统而存在的。所以书上把少和厥说成是开合系统，或者说是枢纽，大上就是这个意思。厥分别为肝与心包经，其实最早的经络里面是没有心包经的，我说过了，在汉朝王堆土的文中，明确记载十一条经络，偏偏少了心包经。说明古人的经络是照五脏六腑划分的。心包经应该是汉朝以后才补上的。所以我们厥一般只论肝经。肝在黄帝经中说是将军之官，说明肝有决断的意思，指挥的意思，也正是这个调和先天

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