410章 八字简史

先简单回顾一命理发展的历史吧。远的就不说了，反正从五代宋初人徐平那里起，四命理就开始定型，后来宋人徐升（又名徐升、徐大升）把徐平的学说（也包括徐平以前历代的一些命理华）整理成一书。此后历经元、明两代，现了许多传承平命理的命书，其中以和最为经典。注意，在明代以前，命理基本上都是遵从徐平的格局学说的，也就是先取定格局，再论喜忌，断吉凶。但到了清朝，命理开始分化，一派仍遵从平格局学说，如沈孝瞻（著）等人，而新的一派，即以弱取用神的学说（简称平衡用神学说）开始现了，先后有陈素庵、任铁樵等人，而至清末民初，所谓民国三大家徐乐吾、袁树珊、韦千里的现，又把以弱取用神的学说更推了一步（其中又以徐乐吾先生影响最大，现在讲平衡用神的人几乎全面继承了他在里的用神学说。韦千里先生的影响也很大，现在许多港台的命理名家，以及上世纪中国命理界的领袖人写的书，几乎都是照抄他的）。以后的事就不说了，从上世纪九十年代周易命理预测重新兴起时，就提倡平衡用神学说，否定平格局学说，以至今日，大多数学者都不知平格局为何了。

这里说一，滴天髓这本书比较特别，既不属于平格局，也不属于平衡用神的理论。滴天髓属于独立的一个派别。面简单的说一目前两个主的八字系统。

格局用神论命就是徐平的命理学说，以为代表，特称“平格局”，它不是以日主为中心定喜忌，而是以月令用神为中心定喜忌。格局就是用神，用神就是格局，取定了格局，就是取定了用神，取定了用神，也就是取定了格局，格局和用神，就是一回事，所以也可以合称为“格局用神”。比如正官格，就是以正官为用神来定喜忌，七杀格，就是以七杀为用神定喜忌，就这么简单（至于如何取用神定格局，有一特定的规矩，也不是随便取的，但今天不能在这里展开叙述了）。那么定了格局取了用神以后，怎样来定喜忌？最要的就是两句话：财、官、印、是四个善的用神，要予以保护使用，这叫“顺用”；杀、伤、枭、刃是四个恶的用神，要予以控制使用，这叫“逆用”（黄大陆先生语）。善神怎么保护？比如正官好比正人君，前面要有财星生之，后面要有印星护之（因为印能制伤，所以能护官），这就是保护——正人君我们一定要把他保护好，他才能为我所用，否则他自不保，就不仅不能为我所用，还会成为我的累赘。恶神怎么控制？比如七杀就是老虎或恶人，要有伤制之（好比用木教训老虎），印星化之（好比用化老虎），或者劫财合之（好比用绳索拴住老虎），这就是控制——老虎或恶人我们一定要控制他，要么以暴制暴，要么以柔化刚，要么用什么东西牵制住他，他才能为我所用，否则他不仅不为我所用，还会反过来伤害我。所以古人先把格局十神分为正官格、七杀格、财格、印格、神格、伤官格六正格（也称格），再运用上面“顺用”、“逆用”两条原理来定喜忌，凡符合某一格局的要求的，就是喜，凡不符合某一格局的要求的，或破坏某一格局所喜的东西的，就是忌。为了把喜忌再断得细一，古人又把喜神分为相神和喜神两，相神就是最重要的喜神，其他的就是普通的喜神，如果相神发挥能量就是大吉，如果喜神发挥能量就是小吉，如果相神被制就是大凶，如果喜神被制就是小凶；又把忌神分为忌神和仇神两，忌神就是最主要的忌神，而仇神则是忌神的帮凶，如果忌神发挥能量就是大凶，如果仇神发挥能量就是小凶，如果忌神被制就是大吉，如果仇神被制就是小吉。这样，格局的用神、相神、喜神、忌神、仇神不就都来了吗？吉凶祸福，不就可以判断了吗？然后再结合十神、位等因素，事象不就读来了吗？岁运加来又怕什么，无非就

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