442章 经的能量观

学校的事告一段落了。后面的几门，顾飞还是乖乖的去考了。逃课的话还说的过去，但是逃避考试就说不过去了。虽然这个考试很没有意义。中医本来没有什么固定的答案的，全靠医生临床灵活运用。没有什么病非要用什么药治疗的事，也就是说中医本是灵活的，而不是死板的。所以中医问题很多都是没有标准答案的。现在仔细分析一个中医各科的考题。

中医基础这门的考题，偏向于基础概念的东西。往往是中医的一写最基本名词的解释。不过问题就来了，中医基础如果照中医本来说的话，应该是黄帝经。黄帝经讲述的就是一些中医基础概念的问题。但是黄帝经所叙述的过于奥了，不论是最基础的关系也好，最基础的五脏六腑的关系也好，光太素分的中医基础，就不是大一学生能够理解的。所以教科书就大大的简化了，吧黄帝经的中医基础简化了，变得通俗易懂了。但是这对中医真的是好事吗？变得简单了，就好么？本来中医基础没有一的古文基础，没有一定家修养，是不好理解的。但是科班把这个最关键的一步给大大简化了。所以中医基础这个书讲的是简化以后的中医基础，并非真正的中医基础。刚开的关系，中医基础课本就表述的很不好。因为关系来说，是中医基础中的基础。在经中，反复提了之间关系，绝对不是简单的那互化关系。之间的关系非常的复杂和奥的。经中的应象大论比较详细的讲述了。绝对不是教科书上的关系那么简单的。开篇就调了的重要：黄帝曰：者，天地之也，万之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。这句话就可以看的重要来。天地的规则和总纲。

故积为天，积为地。静燥，生，杀藏，化气，成形。

积为积累的意思，升为天，降为地。质静，质动。所以在气的带动，才会生。用样在气的带动，会潜藏。也就是说，占有绝对领导的地位，而是随着的变换而变化的。所以属于被动的一方，属于主动的一方。所以这个化的是气，生成的是形。而这个形是在气的推动才能生存的。这一段话，讲的是之间的一个变化关系。

寒极生，极生寒，寒气生浊，气生清。清气在，则生飧；浊气在上，则生(月真)胀。此反作，病之逆从也。

这一段说的是寒导致的病的关系。说的是的表现。的寒到一定程度会互相转化的。寒气属，化浊。这个浊就是转化的一况。与之对应的是清气，清气是气所化。本来应该清气在上，浊气在的，这是的正常规律。但是如果发生清气在的时候则会发生腹泻，如果现浊气上的况就会发生胀。这是错的一况。

故清为天，浊为地；地气上为云，天气为雨；雨地气，云天气。

故清上窍，浊窍；清发腠理，浊走五脏；清实四肢，浊归六腑。

这段说的是天人类比。上窍代表天，也代表。浊窍，是大***从二排。清走肤，浊走五脏。清充实四肢，所以四肢才有力量，也是气的功用之一。而浊的去就是六腑了。所以里面。这个清跟浊各有各的路径的，各有各的归，是非常规律的。这段类比天地，说明人的浊跟清都有自己运行的规律。

为，火为；为气，为味。

味归形，形归气，气归，归化，气，形味，化生，气生形。

味伤形，气伤；化为气，气伤于味。

味窍；气上窍。

味厚者为，薄为之。气厚者为，薄为之。

味厚则，薄则通。气薄则发，厚则发。

这段历来有争议，这个味到底指的是什么？这里的归又代表什么？唐代王冰注释为：“气化则生，味和则形，故云之也。”认为气是生成的，味是生成形的。因而他又说“形味，故味归形；……气，故气归”。显然，这里的“归”，是生成的

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