天目瓷顾名思义与天目山有着密切的关系。.天目山茶在唐代已经相当名，宋代天目山佛教寺庙林立，香火鼎盛，自南宋始，曰本许多留学生来过天目山。

天目山茶好，僧多，在曰本还以“天目盏”受人敬慕。

曰本盛行茶，原来茶中使用的茶碗，最早是从天目寺院中带回国去，名曰天目盏。据载：“天目盏又名天目木叶盏，是天目山寺院中招待贵宾的茶”。曰本一书中介绍：“天目为黑及柿铁质釉彩陶瓷茶碗的统称。”

对于天目茶碗是否天目山所产，国曾有过争论。不少专家认为是福建建窑所产，理由是天目山一带没有古窑址。20世纪70年代末的文普查中，在天目山南麓的凌村一带发现了古窑址24，经过考证为宋代窑址。并且从古窑址残存的瓷片中发现不少黑釉茶碗的碎片，证实宋代这里确曾烧制过黑釉茶碗，由此证明“天目茶碗”是名符其实的天目产。

而曰本的瓷祖加藤四郎就是在南宋时期，追随僧元禅师前来中国，在建州等地学习制瓷技术5年之后，在曰本的山田郡的濑村烧造黑釉瓷成功的。

天目瓷在曰本有着非常崇的地位，被认为是瓷中最端的品。曰本八件陶瓷国宝中，就有三件为天目瓷。

见现场现了如此大的反响，于飞的心中越发的有底。

“据了解，这三件天目瓷均是在原宿天市场中淘得，这需要无与比的好运气。”铃木京代了瓷的来历，这也是私所必须的，毕竟来路不明的东西没有几个人敢要的，比如偷盗来的赃等等，换到手里只会增加麻烦，虽然在场的人没有几个会在乎保卫厅，但是心里也会膈应。

另外，代还有一个用途就是帮助收藏者判定品的真伪。同一件品，来自于拍卖会和来自于天市场那是截然不同的。铃木京的介绍也让在场所有的收藏者提了警惕。毕竟今天来的都是各行各业的翘楚活名，换到了假东西损失还是小事，最重要的是丢不起那个人。

至于于飞的份，在征求了他个人的意见后，铃木京并没有特别的包装和介绍。

“面即将请的是第一件天目盏。”随着铃木京声音，第一个天目盏被小心翼翼的端上上来，放置在舞台中央的台上。

“如果对天目盏有兴趣的藏友可以上前仔细观。”铃木京说。

天目盏的沿胎骨，在盏之外临近盏底与盏里面临近盏边缘，均有两个白毫般的亮，犹如双目炯炯闪光，是为典型的兔毫天目盏。在盏的底有加藤四郎的款识。

“果然是瓷祖的作品！”占川义介了。这些人浸**收藏多年，光都很毒。

“不错，虽然只是比较常见的兔毫天目，但自瓷祖之手，非常的难得。”叁井住友附和着说。兔毫天目是天目瓷中土最多的，相应的价值也会低一些。但是瓷祖款却让这个兔毫天目立刻价百倍！

几乎在场的所有藏家都一一上前观，即便是没有换意思的藏家也纷纷上前，毕竟能近距离观瓷祖的作品是非常难得的事。

好在组织方早有准备，备了足够的手。

或许有人会说，这么珍贵的天目盏就这样让现场所有人把玩、观是不是太草率了，但是要知，现场的每一位都是大有份的，每个人都有自己的判断，不让他们观，恐怕心里会有些不舒服。

于飞也不着急，拿着一杯红酒，找到自己喜吃的，大快朵颐。

“喂！我说你能慢吃吗？又没有人和你抢？”叁井纱织跟在于飞的边，笑着说。

“让你试试天天吃不饱饭的觉，看你还这样说吗。”于

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