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那是一幅绢画，大概在六米左右，宽大概在三十厘米上。画中的人肩若削成，腰如约素，飘飘仙。整幅画卷仿佛是一本连环画一样，讲述了一个千古传唱的邂逅。

看到这幅画，于飞的呼一急促起来。

“这是东晋顾恺之的摹本？！”于飞难以置信的说。

顾恺之的与与唐代韩滉的、五代顾闳中的、北宋张择端的等作品并称为中国十大传世名画，名气非常之大。但是可惜的是，此画真迹已经失踪，现传的版本皆为摹本，分别藏于辽沈省博馆、京都故博院、国弗利尔艺术博馆以及台北故博院等。于飞在参观故博馆的时候看过这幅画，因此一便认来了。

顾恺之的是据曹植的创作的。原名，主要描述了曹植早年与当时蔡县令甄逸之女甄宓的故事。甄宓后来嫁给了曹植之兄曹丕，生了明帝曹叡后，惨遭迫害致死。洛神是传说中的伏羲之女，溺于洛而化为神，世人称之为宓妃。据传曹植获得宓妃遗枕，叹之作此赋以抒发对其慕之意以及因“人神之殊”不能如愿的惆怅之。

顾恺之领会了曹植原文所要表达的，在画中随着节的不断展开，所绘宓妃顾盼生姿、意绵绵的表也恰到好。画中人安排疏密得当，在一幅画面中展示了不同时间和空间的变换。如画中二人初见的一幕，曹植站于岸边，痴地望着远方上的洛神，她飘动的衣带、凌波微步的丽姿凸显了她的仙气。而其对曹植的慕之以及去还留的动态，也充分表了她矛盾的心理。随着节的展开，顾恺之在画面中描绘了曹植与洛神的多次相见。最终洛神驾着六龙云车于云端中渐去，留曹植恋恋不舍地离开。

顾恺之多才。工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，是开创中国人画的鼻祖。他的画风格独特，被称为“顾家样”，人清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”。线条畅，谓之“蚕吐丝”他的笔法如蚕吐丝，轻盈畅，被后世称为“铁线描”。唐代张彦远对顾恺之的画评价为：“劲联绵。循环超忽，调格逸易，风趋雷疾，意存笔先，画尽意在。所以全神也。”此幅作品无论构图、节的展示、人的刻画以及笔墨绘画技巧方面都可称得上是中国古典绘画艺术之瑰宝。

虽然没有细看，但是于飞觉到这幅比故博馆收藏的宋代摹本更加的传神。难说这幅画竟会是顾恺之的真迹吗？

于飞的想法刚刚生，便上被自己的摒弃了！毕竟这个想法实在太荒诞了！

遗落已久。就连乾隆皇帝称为“妙至毫巅”的都只是宋代的摹本，而非真迹。也就是故博馆中所藏的那幅，画上不书。亦无名款，从画法、绢、等方面研究应该是宋代的摹本。

“于，你真的是好力。”丽丝说：“我喜收藏书画，但是因为习惯，我还是比较喜欧洲的书画，对于中国古老的画作，也许是我欣赏不了，所以收藏的并不多，但是这一幅却是我唯一收藏的中国画。甚至我对它的喜远远超过了大分的欧洲画作。”

虽然对中国的传统文化并不了解多少，但是丽丝还是从画卷中读了一份凄的，这让她对这幅画不释手。

于飞当然知丽丝说的并不是假话，从这幅画陈列的位置便能看来了。

“法亚先生。”于飞微微有些不好意思的说：“能不能借您的放大镜一用？”

“当然没有问题。”法亚一愣，他没有

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