社会法规和政治系。信徒们到他们彼此都是有共同使命的兄弟，这有助于团结当时还很涣散的阿拉伯民族。

公园632年穆罕默德去世后，阿拉伯人冲了半岛，并迅速扩张到中东的拜占帝国和萨桑王朝。然后向东一直扩张到了中国，向西方穿过北非，西班牙。到750年穆斯林扩张第一阶段结束时，世界上已经现了一个从比利斯山脉到印度、从洛哥到中国的庞大穆斯林帝国。750至1500年间，穆斯林又行了第二阶段的扩张。在这一时期，他们向西中欧，向北穿中亚，向东突印度和东南亚，向南非洲地；穆斯林世界的领土又扩大了整整一倍，其面积远远超过欧亚大陆西端的基督教世界和东端的儒家世界。

那个时期，以领土而言，阿拉伯人才是最有资格称自己的疆域为“天”的一群人，当然，我也不知他们的语言中有没有“天”之类的词汇。

说到天，再来说说儒家世界吧。儒家世界并不是指中国，而是整个东亚，中国是统治者，其外围的朝鲜和日本算是附属。

儒家世界是一个以农业为基础，有向型的社会。所以变化速度非常缓慢，且局限在从较早时代承袭来的基本结构。另一方面，儒家世界有一与其他两个世界大为不同，那就是统一。

类似奥斯曼帝国境各尔基督教团的那令人费解的少数派集团、类似莫卧儿帝国境印度教徒和穆斯林之间的宗教不和，在中国是不存在的。中国的这聚，并非是当时才有的一新现象；它从数千年前中国文明的早期阶段起就存在，并一直持续了来。中国文明是世界上最古老的、未曾中断过的文明。

中国文明这绵延久远的连续，最主要的原因就在于地理条件，它与人类的其他伟大文明相隔绝的程度可谓举世无双。地中海将索不达米亚、埃及、希腊和罗连接在一起，印度洋使印度能与中东、非洲和东南亚相互影响。但中国，在有史以来的大分时间里，四面一直被山脉、沙漠和辽阔的太平洋所隔断。现在看来，这隔绝，恐怕就是把双刃剑了。

最后，来说说西方的基督教世界。

撇开毫无据的民族自豪，客观地来说，至二十世纪为止，这个星球上的大多数人都会想当然地认为，只有西方人才能那些改变人类生活路、开创世界历史新纪元的、富有历史意义的改革或是发现。实际上，这观是完全没有理的，穆斯林和中国人同样拥有伟大的航海传统，只是在近代初期，世界的格局才发生了逆转和改变。

中世纪大半的时间里，西欧人一直到自己被孤立在欧亚大陆西端，并受到了威胁。从中国北横贯欧亚大陆、直抵多瑙河域的广阔无垠的大草原上，有着当时地球上最的军队——游牧侵者：匈人、日耳曼人、阿瓦尔人、札尔人、蒙古人和突厥人；一旦某个帝国衰弱来，使他们有机可乘，他们便趁机利用自无与比的机动闯诸文明的中心。

不过到了近代初期，随着生气的新兴西方崛起，西方人在技术上，尤其是在武和船舶制造方面占了上风，这就使西欧人在世界各大洋上获得了如同欧亚大草原上的游牧民族所享有的机动和优势。

在那个变革的年代，伊斯

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