为什么还让我们念？”

我想了想，将昨夜的思绪理顺。“佛法其实是一‘无主宰，非自然’的法门，它不是迷信，更不是崇拜，然而我们一般人都有个习惯，就是被一观念所支，否则便没有方向和目标。可真正的佛教，是先立后破，正像您这样先确立疑问，但如果不念，怎么会产生疑问呢？这就是要破的预兆。再者说，经文本就是在破自己，好象什么都没说，比如，什么都是无，那有吗？这就是自我否定，自我清除”

“那么佛法还要不要修呢？”戒易大师看着恢宏的寺庙开。

“当然要修，但它的修持是为了破，对象是一个个相，相里面包括观念、经验、教条、习气等，特别是习，这个相是修持的最重要对象，我们许多人在修法时，也是跟着习走，比如贪住在那个境界里，把经文作为逃避现实的工，作为寄托的媒介，这仍然是习使然，而决不是佛陀的目的，他是让人们解脱，解脱的对象就包括这些，怎么又让我们抓住某个境界不放呢？”当着这么多和尚的面让人家不修，我是找死嘛！我来是为了带走戒易和尚一个人给我婆婆，若这么多老的少的和尚都离开寺庙，我要往哪里安置？

“那破相的好呢？”戒易又望了望众僧，心底生了一丝希望。

“生智慧呀！”我笑答：“当什么都无法寄托时，自然会观心态，觉察受，这自然会形成自主之心，当一切了然于心，那还有什么放不的，还有什么会牵挂的，人不就变得轻松了吗？这就像一个孩，哭完就完，吵完了还是好朋友，没那么多观念和绪扰，就算呈现来，也是方便之门，不会当真，于是，三昧生来，所谓游刃有余，在生活中，便少了许多烦恼，人就会健康、快乐，这就是所谓的极乐世界。”

我的话令在场的所有和尚都一脸向往，似乎自己已经到了极乐世界一样。真没想到一顿瞎掰居然也过关了。

戒易大师双手合实诵佛号，然后当着众人震惊的目光将上的袈裟取。“女施主大智慧，贫僧愿跟随女施主修行。”

耶！我摆一个剪刀手，乐颠颠的对一直于呆愣状的楚世修傻笑。

“轿当然不能到观音寺来迎娶您，今晚就委屈您去我府邸吧，明日栾府的轿会在吉时迎您过门的。”我笑的像光的向日葵看着戒易大师，一路行来才缓过劲和他说话。

戒易大师骑在白上更加的像唐僧，听了我的话一顿。“栾府？不知小将贫僧嫁与谁？”

现在才想起来问，这和尚真是念经念傻了。“栾玉凤。”

戒易勒住不敢置信的看着我，好半晌才开。“贫僧昨日打赌是说愿随女施主离去，可贫僧没说过会嫁给女施主的婆婆，此事万万使不得。”

这年和尚也会耍赖吗？不嫁给栾玉凤，我苦心把你从寺里带来嘛？

正在我无比郁闷的时候，后追来了一队武僧，个个手握少林冲到我面前。“观音寺不可一日无主持，小慧极佳，请小到观音寺主持吧。”

☆、寄彩笺无尺素9

真是怪事年年有，

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