：木之祖巫。共工：之祖巫。祝：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。

你再看他的斧化成了太极图，而他的混沌青莲也因天地开裂而毁损，二十四莲化成二十四片造化玉牒，上面记载着大三千，后为鸿钧所得，并籍此悟。混沌青莲的五片叶化成了十大先天灵宝为五行旗、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书、地书、冥书、红绣球；唯独只有那莲不知所终，这简直让我觉得太震撼了。”

听着他滔滔不绝地讲述着金鼎上浮雕的容，他的神已经开始越发狂了，一个信仰了宗教的人，从书本上，从前辈的中曾经无数次的听到过这些传说，可是他依旧还是会怀疑，这些难是真的嘛？

突然有一天你发现这些所谓的“传说”或许真的是存在的，你的信仰并非是神粮，那么这一切都有可能会全改写！

第一百九十二章 金鼎（二）

中记载：“昔者先王未有室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，草木之实、鸟兽之，饮其血，茹其。未有麻丝，衣其羽。”这是西汉时期的文人对于古人的生活记载，然而，即便把最早的土文献算上，一些记录同时代历史的文献也只能追溯到商代晚期的甲骨卜辞。关于“三皇五帝”时期的真实与否在历史界从来便是争论不休的，甚至在20世纪二三十年代在史学界兴起的“古史辨”运动，以顾颉刚为代表的一批学者以批判神和科学方法考辨上古史料，一度曾经有大量学者否认中国拥有五千年的文明史。

这仅仅是历史的争辩便到了如此的程度，那就更加别提宗教了。作为中国唯一纯正的本土宗教，教的诞生初期一直就是一个谜。据传说和零星的史学记载，早在黄帝时期有了对于天帝的祭祀，其容有“封禅告天”、“郊祀上帝”、“接万灵于明廷”等。这由来已久的鬼神崇拜，到周朝时形成了一个天神、地祇和人鬼的神灵系统和敬天法祖的信仰传统，这个传统也一直传至今，并且在今天依旧在全世界有华人的地方重复上演。

如果说宗教现的初期是源自人对自然力的拜，对一些超乎他们认知的力量便加以神鬼化的描述，那么教不仅承袭了这鬼神崇拜思想，而且将这个神灵系统纳神仙系。后来大约到了战国时期，各诸侯国追逐生的梦想到达峰，尤其是秦始皇为代表。同时期的荆楚地区的和等对神灵仙境的屡见不鲜的描述，给神仙方士很大的启迪和思考；燕齐地区传着海上蓬莱、瀛洲、方丈三神山的传说，驱动着帝王和方士前往寻访。方仙信仰和方技术数被教继承，方士逐渐演化为士。

再加上这一时期，老的家文化横空世，于是一些寻仙的士便把“”视为天地宇宙、五行、万生灵的本源，以此为基建立教神学理论系，由此教正式成为了一有自己独立历史和理论的东方宗教。

“真正的士绝不是搞封建迷信。”这是查文斌在面对一些社会舆论时的反驳，他也从不因为自己的所作所为而向众人收取钱财信，宗教对于他而言是信

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