里的各鸟儿铺天盖地的全都飞了来，那些原本看家护院的土狗此时全都蜷缩在狗窝里浑瑟瑟发抖，就连上的虱都快要给抖净了。

七多的光景，理来说已是大黑伸手不见五指，可是那天却偏偏不是如此，西边的闪电狂舞着，冬雷震震，轰得屋的瓦片都在瑟瑟响。原本白的电痕也是泛着一片幽绿，仅存的树叶被摇拽着满地打圈，那“呜呜”得风声如狼嚎，如鬼哭……

安镇有一所小学，就在包大富的铺后面，教室里挤满了前来聚在一起的村民，六多的时候村里就开始断电了，满地的蜡烛照着沉默的人们是那样的可悲。仅仅在几个钟之前，他们还挥舞着手中的铁锹，几个钟之后，他们又如同一群失魂落魄的羔羊，每个人都在默念着自己所熟知的那些保佑平安的话语，有人念“南无阿弥陀佛”，也有人在划着十字架向基督祷告……

他们的心是惶恐的，并不是如他们表现的那般，有人说午烧棺材的时候就已经觉得不对劲了。于是有人开始抱怨，有人开始争吵，有人把矛对准了包大富，也同样有很多人聚集在查文斌的边，试图得到这个士更多的庇护……

第一百三十章 辩论（一）

经常有人问我一个问题，这个问题我也经常在思考。

周所周知，世界上有很多七七八八的宗教，主的宗教都有属于自己的神。每个宗教也都向世人描绘了自己的宗教信仰者在死亡过后会升由他所信仰的神掌的另一个世界。简单的来说，信仰基督教的人们相信在死后他们会升天堂或者地狱，那是一个由上帝掌的光明世界和恶掌的黑暗世界。

而在教，这个问题则要简单的多，他们认为人死之后就会司，那是一个所有人死后都会到达的世界。会有专人对你的这一生行评判，诸如德行、功过、是非，然后对应的由结果来理这个亡魂的一世。或许需要受到地府的惩罚，十八层地狱各有千秋，无过者受到庇护可以早回，一世他会比别人得到更多。

从两者来看，都讲述了人死之后还会存在着一个标准，是对人的这一生行总结。不光如此，诸如佛教、伊斯兰教也都存在这样一个死后的世界标准，或多或少的让世人还活着的时候对自己的行为举止有一定的约束，这约束是自发的，也是神上的一判定，所谓的有信仰者便有底线，这大抵是宗教带给人们在神世界上的一步。

但是，基督教的人死后是去见上帝的，那么教死后是去见阎王的，一个死在中国地界上的洋人修士，他死后到底是去见阎王呢，还是去见上帝呢？

作为一个宗教信仰者，查文斌自然相信人死之后会有另外一个世界的存在，你中国人也好外国人也罢，他只相信，邪不胜正！若是自己真如玄牝所言，收服不了那个洋传教士，那也只能说这是他的修为还不够。

教有言一尺，一丈，冤业随，终须还账。这句话很多人都听过，但其真正的意思却是说不在于形神细，而不其大与否，这一尺必须压在这一丈之上，谓之邪不胜正，比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的大压力。一个真正的士，是有勇气去面对比自己大的多的邪，这一，在查文斌上从来都是可以见到其中的端倪。

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