、戌乾亥等。共二十四个方位，可以推断着一天二十四个时间，这东西说起来就又是一个相当复杂的数术推论，需要用法者不仅通易数和八卦，还要有非常好用的脑，能够同时思考多件事既互相不扰又要互相联系，有像金庸里周伯通用的那左手互搏术，一心要能多用。

查文斌的罗盘平的架在自己的双上，千万可别小瞧了这个动作，罗盘要放置的绝对平才能到不偏离，要知那上面的字可是密密麻麻的，左右前后偏差一分那结果就是天壤之别！士们光学习这门功夫就要上数年的时间，有人问那为何不脆放在地上呢？

那是因为地面是不平的，而另外一个原因则是通过修炼摆放罗盘来调整人的呼控制人的，到一个字：静！那境界便是任凭外面狂风暴雨，我心自是巍然不动。只有静的来才能够悟，所有法的研习都是一环扣一环，可别以为整天摇晃脑的背诵经书就可以得，那还差得远呢！

镜是用来嘛的呢？是用来想的！因为不知对方的八字便只有想那个人的模样，可查文斌现在难就难在本没见过那尸的相，连个全的模样那都是不知，只记得那脚上的一双绣鞋，还有那半翠绿的衣裳，仅此而已！

这法就是冥想，请天并不是真的在上多一个二郎神似的睛，士认为万事万皆离不开一个字，五行变化皆在数术之中，人、事故，命运，起伏、生死、灾祸、福禄全都是在一个“”中，所以他们便会在这个里去寻找一切。

要想请天，还有一个关键，能不能定！只有定才能冥想境界，关于这个问题我去问过河图。这小天资非凡，不过也到三十岁才有第一次定，那所那是可遇不可求的。

要定，首先要有定前的一些觉受。就是说，如果一个人的心都很舒适，修法又很正确，那么，他要定之前会产生轻安的现象。即全非常舒服，一般人的觉是全轻飘飘。初学定的人，在定前会有轻安现象：有些人会觉得越来越大，甚至整个都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得越来越小，或浮起来。而后面据说还有层次更的二定和三定，到了二定那就可以冥想了，三定则能实现传说中的遨游宇宙，探寻过去与往来了……

第十九章 推断

定，冥想，想着你想要找的那个人，一炷香的时间里，闭上睛用心去受罗盘指针的变动，它会带着你找到方位，而铜镜则会告诉你景象，这两者合一源自最早的占卜巫术。这并不是小孩儿过家家，其实请天是万分凶险的！古时候的祭司用这办法之前就会在嘴里一麻醉用的草药，药大约是在一炷香的时间里就会发作，发作的一瞬间，人就会被草药所麻翻掉，而人自然便脱离了定的境界，所以往往史书里记载那些祭司在结束后会吐白沫倒地不醒。这并不是祭司在刻意营造自己的神秘，而是在救自己的命！

凶险在于这定后存在一定几率的不醒，也就是灵魂窍后不能归位，所以施法者需要绝对的安静，过去一些大门派中除了密室之外，往往还要加上守护。只可惜，查文斌如今形单影只，胖走后就只剩他一人，好在五里铺是个

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