了。”

“这个不难，”叶：“我自然是有办法的。”他回看着查文斌：“现在就等那个小了，也不知他到底怎么样了。”

第一百零七章 对话

老说：“有混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰。”这意思是说在天地形成之前，有一个浑然天成一的东西就已经存在了，他又说：“冲而用之，或不盈……”这个冲的意思就是酒盅，形象的解释了是看不见的，因为“”是虚空的，然而作用却是不穷竭的，这正像酒盅：因它是空的，所以才能用来盛酒；而它用来装酒的分恰恰是我们所看不到的空的那分。所以你有什么，就会给你什么，这也就是修行的意义，当你的境界越，就会从“”的世界里知的越多，明白的越多。

很多人可能会觉得奇怪，法从本意上来讲，更加接近一哲学理论，为什么后世的人们关注的却是士们的风，捉鬼神通呢？其实在一开始的时候，“”就被认为是可以支一切神鬼的，老说：“以莅天，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。”这里明确了一，老认为这个世界是有神鬼的，但是神鬼伤不伤人其实并不是取决于神鬼，而是取决于人，人的心如果是恶的那么神鬼就会伤人，所以人要像圣人一般不可以伤人，那么死后成了鬼魂也就同样不会伤人，如果你恶，无论是人还是鬼，都会有法来行对应的惩罚或者是化解。

神鬼学说的意义在于确定了至无上的存在，而像查文斌这样的士，又是久居在民间活动的，其修之余有诸多的时间都在了这些事上，他被看作是对付那些脏东西的斗士，就像是我们遇到了麻烦会去找警察帮忙一样，在那个领域里，他就是那个闲事的警察。

这个东西包涵了宇宙万，每个人的思绪都是有一定的界限的，你不可能去认知超过这个界限以外的。所以查文斌此番定，便是在他自己能够到达的界限范围，在范围界限获得的悟会是一个天量，但是最终你能明白的往往又是最简单的一句话。

那么他究竟看到了什么，悟到了什么，别人已经无从得知，河图说他师傅其实是看到了若年后的自己，还有很多世之间的回，那些过往其实他心中是明白的。

至于是不是真的明白，谁也不清楚，总之等他醒来过后，叶问他觉如何，到底看到了什么，他只是说：“是以天无，视众生为蝼蚁；然则天亦有，为众生留一线生机。万有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。”

“皆是造化。”叶：“既然留了一线生机，那么也就不妨告诉你，在你定的这些天里，老天总算是不负我们，可以去了。”

照叶的办法，胖这几天可算是拼了老命了。顺着那鼹鼠地猛挖猛挖，老神给他想了个法，就是把那只逮到的鼹鼠在最前面，他说这就叫震慑，任何动都会惧怕死亡，就这样才没遇到什么突发的危险。这几日全靠那只鼹鼠为生，留给查文斌的只剩两坨了，胖说他要再不醒他们就只能啃树过活儿了。

不过，这鼹鼠地的另外一

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>