坐在小凳上，问：“于伯，有一件事，我很好奇，却一直没问过您。”

于伯一顿，笑：“姑娘请讲。”

“咱们一路从梅县回来时，您船得厉害，船的滋味可不好受呢。您当时为何上岸呢行走呢？”

于伯想起那次的事，微微一笑：“我本就是跟在先生边的，先生在哪里，我就要在哪里。”

“可是您当时那样，也照顾不了先生的啊？”蓝怡好奇问。

于伯摇摇，“我虽不能，却安排了稳妥的人手帮我照顾先生。”

稳妥的人，蓝怡想了半天，也不知是何人，穿上明明就没有旁的人了啊！

“有这样可以托付的人，真的很好呢。”蓝怡笑。

这时，义学课的钟声响起来，各个屋里的学生开始往外走，女娃们跑的飞快，一个个地飞奔笑着回家。

蓝怡望着宇儿所在的屋，却见苏永珅先行走来，才有几个小娃娃大气不敢地从他后慢慢来，向着门飞奔而去。

呵呵，这气场，过真够大！

苏永珅见到蓝怡，，宇儿这时跟在苏永珅边，笑看着娘亲。()

正文 第三四七章 中秋而归

死，在古汉语里也是有等级的，不同职级有不同称谓。中讲，天死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。“坐化”是佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。能用“坐化”的，乃是正式在寺院修行的宗职者，普通信众依然为“庶人”。

浮生大师，坐化了。大周佛同时盛行，家也有类似的说法，不过蓝怡觉得听起来比佛家要好听很多。

家把士类似于僧人的“坐化”，称之为“羽化”，羽化，了羽而飞化成仙。蓝怡更喜家的说法。传统的，未被佛同化的，来源于几千年前的黄帝的思想。开篇有云，黄帝生而神灵，弱而能言……成而登天。这登天，大概就是羽化的来源吧。

据传，黄帝登天之时时化了龙的，很多他边的亲近之人攀附在龙爪，龙尾上跟着黄帝一起登天了，所以后来才有了“攀龙附凤”一词。

蓝怡叹气，合上自己的记录本，望着遥遥灯火神。不论如何，浮生大师坐化了。

自她告诉周卫极那个奇怪的“梦境”后，周卫极走了已经四日。蓝怡这几天把脑里的东西清理了几番，总算能够确定周兴祖的母亲薛氏肯定是重生了。

也就是说浮生大师说的近几十年，大周星辰了四五次。是真的“”了。有人穿越，有人重生，甚至还有她或浮生大师甚至陷其中的人们不了记得其它变化。

这些谁又能说得好呢。他们只不过是在这个时辰偶然或必然的被时空选中而已。蓝怡肯定自己是穿越，仅此而已。

浮生大师又去了哪里她不知。但是有一，明日该是中元鬼节了。

七月十五中元鬼节，大周人相信这一日是冥间官吏赦免鬼罪的节日，他们为鬼打开地狱之门，间的鬼魂都会来回乡，又到了家家祭祀先祖的时候。寺庙也要法事超度亡灵。浮生大师死去后，信中相信他今日也会再回庙宇的。所以今年的黄县清安寺的法事据说十分盛大。

王二婶李氏是虔诚的信徒，她是一定要去参加清安寺的法寺活动的。甚至将让

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