但是时移事易，现在一百多年过去，当初的律令里面，有很多不适用于现在，也有许多实施细节没有规范，官员们在里找不到依据，就开始照自己的行为准则来判断。

在大明，想要当官，靠的是科举，科举考八文，却不考，有些官员从礼调到刑，又或者原来是负责监察百官的御史，调职后却成了断案的司狱，就更别指望他们熟读了。

中央尚且如此，地方就更不必说了。

在唐泛上任之前，浙江那边就了一桩很有名的案。

甲跟乙起冲突，两人打架，被乙失手打死。

明律有规定，如果自己的祖父母、父母被人杀死，孙当场替他们报仇，杀人是无罪的，如果事后再杀，就要杖六十。

如果仇人已经被审判，因为大赦没有被死的话，如果这个时候孙还跑去报仇杀人，那就要杖一百，放三千里。

这时候，甲的儿没有当场杀人，他私跟乙达成协议：乙赔偿土地给他，然后声称父亲死于意外，然后向官府申请不必剖尸检验，就算是私了结了。

因为当时讲究死者为大，尸检会破坏尸，很多人家不愿意这么，所以官府接到这样的申请，也就不会持，一切以当事人家属的意愿为准。

这样不算合法，但也不犯法，无非就是钻了法律的空。

如果事到此为止，也就过去了，甲的儿充其量就被人斥为不孝，在乡间抬不起之类。

但事当然没有这样结束。

乙赔偿给甲家人的田地，每年都能收到不少租金，甲的儿就拿了这些田租吃喝玩乐几年，顺便娶了老婆，生了孩，等孩到三岁的时候，就拿着刀，去把乙给死了，说是已经完成传宗接代的任务，可以为父报仇了。

好了，问题来了，律法早就规定了，爹娘要是被人杀死，儿孙的当场杀了对方是没罪的，但甲当时没有杀，也没有让官府判决，反倒与乙私了，还瞒报官府，这就说明案已经告一段落了，结果三年后，他又杀了乙，照规定，起码要杖一百，放三千里。

这个案当时非常轰动，还闹到了刑，判案的官员们主要有两意见：

一意见是严格照律法来判，甲的儿不肯尸检，对官家隐瞒不报，无疑是藐视玩官府，这行为必须严惩。

另一意见则是觉得甲的儿为了传宗接代，生儿，这才对乙忍气吞声，是孝的表现，理应从宽理，可以减免罪行。

两意见相持不，大理寺和都察院也纷纷加了争论，最后还是阁给了批示：甲的儿其可悯，但其罪也可恶，所以两相折中，杖一百，放就免了。

在唐泛看来，这件案就是用孝来掩盖自己的卑鄙，钻法律空的典型表现。

因为照规定，甲的儿只要在老爹被杀之后上就杀掉乙的话，本来是可以免罪的，但他没有那么，反倒拿着乙的钱去享受了几年，然后娶了老婆，生了孩，这才跑去死乙，就说是为父报仇。

刑和阁未尝不明白这个理，只是甲的儿以孝来护符，明代以孝治天

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