，为响应当时太、祖皇帝培育人才的号召，从僧人购藏书楼，广植木，筑亭台楼阁，建学舍百八十间，效仿白鹿书院，制定教规，延请大儒担任教师、，聚集藏书，招收生徒，划拨田产，将之改建为书院。

起初江城书院和全国各地的其他书院一样，曾辉煌一时。后来因士风糜烂，书院频频传龌龊之事，有识之士上告朝廷请求查办，朝廷以耗费财力，影响官学教育，打击邪学为由，禁止书院学批评时政，更曾几度大肆焚毁全国书院，曾兴盛一时的书院自由讲学从此一蹶不振。

现如今，那些重讲学、问难、论辩的讲会式书院已不复存在。各大书院心有余悸，不敢再轻易针砭时政，亦不敢质疑正统理学学派，改而研儒经，不提倡广泛涉猎、率读书，重授课、考试，学生的全力投诸、，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。教师们答疑解惑，言必称孔孟，奉程朱理学为圣贤的金科玉律，不敢妄生议论。

也就是说，书院沦为科举的附庸，实质上就是专为科举考试开设的考课式书院。

养士在学校，取士在科考。

学校广收生徒只为培养学生参加科举考试，学生们学习的目的只有一个——考科举，当大官。

书院不断向朝廷输送人才，学生们读死书，死读书，背八，写八，直到科举登第，金榜题名。

如是周而复始。

赵师爷站在山门之前，仰望大门正上方悬挂的由太、祖皇帝亲赐的“江城书院”御匾，叹，“当年各大书院百齐放，名儒学士云游各地讲学，学风厚，学生们可以各抒己见，谈论时事，争鸣辩论，令人心澎湃，神往不已，我至今还记得翊先生于岳麓书院讲学期间的盛况……”

沈介溪阁后为推行新政令拆毁全国书院，四大书院首当其冲，最后虽然勉保住书院，但山教授全被逐，改由学官担任教职。学术最为繁荣之地，成了一潭死。

赵师爷摇摇，最后：“可惜了。”

书院曾是独立于官学的私学，颇有遗世而独立、傲然外的家之风，从书院教授到求学生徒，无不重视清谈，蔑弃典文，以至于空谈阔论，轻视技艺实，虽然满腹学问，却无所用之，这不符合太、祖皇帝鼓励兴办学院的初衷，他要的是脚踏实地的人才，而非钻研名理的学痴。

先帝即位后，担忧糜烂士风影响到广大学继而动摇朝廷基，连几谕旨打压地方书院，规定学校开支全由各地州学划拨，书院山只能由朝廷选派，官府对书院的控制越来越严密。

朝廷是为江山社稷计，但却忽视了理学一家独大带来的弊端，过于推崇清谈的确会导致士们沉湎享乐，浮于表面，败坏士风，可八的单一同样会消磨士的神志气，造成士死背程文，古不化，学风空疏而不实的局面。

早就有瞻远瞩的有识之士认识到这一隐忧并试图改变，然而即使才八斗，多智近妖，算无遗策的诸葛孔明再世，也想不应对之法。

只有经过科举取录的人才能授官，能不能考得上，主要看八文写得好不好。这个理浅显直接，妇孺皆知。天学受功名利禄驱使，为了人地一扎程朱理学的藩篱之中，大趋势无人可挡。

赵师爷告诉傅云英，

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>