再留书信，明他们如今的状同自家的确切地址，若是还能有亲族同文启一样命里有福死里逃生的找回乡去，说不得这辈就能有再见的一日。

可如果像罗冀那般，只知自家累世聚居的村落好像叫个罗家村，村里的百姓也多姓罗，却连自个儿姓甚名谁都并不确定，只知有个**名叫“盆”。

可“盆”这个小名，就同“小和尚”一样，就算在莲溪也十分普遍的。

像是“和尚”，基本上都是孩满月的时候，把孩抱到庙里穿上和尚衣裳，把大名写到黄裱纸上，庙里的主持同僧众们免不了要念上两句经，再称颂一番，如此这般这孩就成了一名“寄名和尚”了，从此也就可以活人间，留在父母膝了。。

而对家里这般理的新生男婴，一般都会取名“和尚”。

再至于破盆烂钵、缸、罐、瓦的，也是民间为着卑贱，容易养活的意思。

一窝蜂的，一个村里说不得就能有一拨叫“盆”的小小小丫，何况罗冀再囫囵记得的，就是家门前还有株杏树，能打不少杏，不远还有个小山坡，坡上有许多树，坡旁还有一条沟，沟里能有鱼……

仅凭这么丁儿语焉不详而且相当寻常的消息，这可怎么找，岂不是大海捞针！

就像当初秦连熊说的那样，远的不说，只说他们崇塘附近周遭的几个集镇上，叫罗家村、罗家庄或是罗家圩的村就不四五个了。

再去问问，人家可不都是大多姓罗吗？

但这回与大堂哥同行的还有方案首。

而方案首除了随带了位护院外，还带了位方家回事的大事。

说话事儿八面玲珑滴不漏，除了需要他指方案首同大堂哥应对游历途中的些许琐事之外，比如秀才遇到兵。

譬如游历路上迎撞见了打而过的巡检司兵役，看你布衣芒鞋的就不像本地人，车上又没任何标记，自然没有值得他们让的地方，当即面凶相拦盘问，这会可没甚的文明执法，饶是方案首这样世家的弟，别说本就不准备大张旗鼓世人皆知，就算明堂正的，也不愿同这些个乡间小吏一般见识。

毕竟就算方家是莲溪一等一的官宦世家，不知了多少举人士。但有父母官上任，也从不敢怠慢。县里有甚的事儿，也从来没有推诿的时候。

阎王好见，小鬼难缠。

破家知府，灭门县令。

正是这个理。

一路上难免遇到这样的事，贵冷艳那一自是用不得的，最好的法就是及时奉上路引，定不移齿清晰的告知兵役们，你正是路引上的张三李四王二麻，免得被人哐当一声将你落锁带回去吃牢饭，这时候可没有渠让你直播喊冤的。

而方案首同大堂哥这两个初茅庐的生瓜，除了需要回事的大事指他们应对外，还尤其需要他来指方案首退。

这回外游历，方案首同大堂哥虽只决定在宁江府周遭走一走瞧一瞧，可相对的，这周遭却是有着数不尽的亲朋故旧的。

方大老爷同方老太太的意思，既然到了地界儿，那自是没有过门不的理的。

所以就希望方案首奉上名帖，到拜见一遭。

尤其这些人家中，多有同方家弟几辈相契的鸿儒文士，方案首同大堂哥也正好趁此机会求教一

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