家门：“山东孔继成。”

杨清笳闻言一惊：“前辈与衍圣公……”

孔继成：“本家。”

杨清笳恭恭敬敬地作了个揖：“失敬。”

孔继成站在杨清笳面前仔仔细细地打量她一番，方问：“自古刑典莫过礼刑二者，方才杨状师说世用重典，杨状师可知我大明所谓‘重典’，礼与刑是何关联？”

杨清笳答曰：“明刑弼教。”

孔继成似已料到她可对答，伸手捋了捋须，再问：“那么杨状师可知自古至今，礼与刑又如何？”

众人闻言顿时小声议论起来。

方才原本便已说好，只在大明律令条例中开题，他这一问，已经远远离题，孔继成明显有意考较。

众人等待她提异议，但对方却低沉思了起来。

半晌后，孔继成见她仍不言语，便以为难住了对方，才缓缓：“是老夫为难杨状师了，此题作罢吧……”

“孔状师，”杨清笳抬起：“晚辈斗胆答上一答，若有纰漏谬误之，还请前辈指正。”

孔继成神一凛，伸手了个“请”的姿势。

☆、第102章 辩凤台园（四）

杨清笳理了理思路, 开缓缓：“前辈既说自古至今，那么理应从夏开始，晚辈以为刑最早起源于兵，夏初, 乃是兵刑合一，所谓大刑用兵甲，以威民也，当时并无‘礼’的概念, 夏以天罚的神权法治理天。其后殷商亦是如此，所谓敬鬼神，畏法令也②。”

她负手踱了几步, 半是思量地：“西周有了‘德’的概念, 周公制礼, 亦首次提以德天, 明德慎罚的思想，即有德者方可坐拥天, 这也是礼与刑最初的形，亦为商可伐夏，周可灭商的法理依据。”

孔继成接连，神嘉许。

杨清笳续：“秋时各诸侯裂土而治, 礼乐崩坏，周礼已然消亡, 但这也让中原了百家争鸣的时代, 若论法制, 首先得说儒家。”

孔继成抬了抬眉。

杨清笳看着这位孔家后人，略微顿了顿，：“礼于法，礼刑。”

“就这么八个字？”孔继成问。

她了。

孔继成凝眉，须臾后展颜抬：“请杨状师继续说。”

杨清笳：“其次当属法家。众所周知，郑国产铸刑书，乃是首次将法律成文公布于众，打破了以往‘刑不可知，则威不可测’③的谬论。魏国李悝所著，乃当世最早一系统的成文法典，亦是后世商鞅变法之宗。愚以为，法家对礼与刑的理大致可分两个时期，前期法家主张礼刑并存，后期则渐渐演变为存法斥礼，韩非更是提，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

孔继成：“这与儒家主张的刑不上大夫，礼不庶人正好相斥，那杨状师觉得何者为正啊？”他问。

杨清笳：“如果非选其一，那么晚辈认为韩非可取。”

其余人等闻言已好了瞧闹的准备，孔继成是儒家拥趸，更是孔圣的后人，此番杨清笳应算在了他肺上。

然而孔继成看上去却似不以为意，他问：“为何？”

杨清笳犹豫再三，还是忍不住：“天赋人权，自由平等。”

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