由于周王还保有天的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐国君而自立，然而他们到底不敢这样，难是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕夺名位僭犯分而招致天的讨伐罢了。现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天的周王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样就使周王朝仅有的一名分不能再守定而全放弃了。周朝先王的礼教到此丧失净！

☆、第四十九章 表现

有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量盛，就算周王不想承认他们，又怎么能得到呢！这说法是完全错误的。晋国三家虽然悍，但他们如果打算不顾天的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天的批准，而是去自立为君了。不向天请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们行征讨。现在晋国三家向天请封，天又批准了。他们就是奉天命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天自已破坏了周朝的礼教啊！

乌呼！君臣之礼既坏矣，则天以智力相雄，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！

呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔，江山相继沦亡，周朝先民的孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*

[2]初，智宣将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。鬓大则贤，御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。

[2]当初，晋国的智宣想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项，只有一项短。发大是，于骑是，才艺双全是，能写善辩是，毅果敢是。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项来制服别人而不仁不义的恶事，谁能和他和睦相？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。

赵简之，曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，诸袖中而奏之。于是简以无恤为贤，立以为后。

赵国的大夫赵简的儿，叫伯鲁，幼叫无恤。赵简想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别给两个儿，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简问起两个儿，大儿伯鲁说不竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖中取献上。于是，赵简认为

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