溢，所以守富也。富贵不离其，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。云：‘战战兢兢，如临渊，如履薄冰。’”

[4]：“中庸何为而作也？思忧学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而统之传有自来矣。”

[5]：“秦伯犹用孟明。孟明增修国政，重施于民。赵成言于诸大夫曰：‘秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。诗曰：‘毋念尔祖，聿修厥德。’孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？”

[6]：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔孙，蛰蛰兮。”

[7]

[8]：“晋父聘于卫，反过宁，宁嬴从之，及温而还。其妻问之，嬴曰：‘以刚。曰：“沈渐刚克，明柔克。”夫壹之，其不没乎。天为刚德，犹不时，况在人乎？且华而不实，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定。余惧不获其利而离其难，是以去之。’”

[9]：“淹乃谓弟曰：‘吾本素宦，不求富贵，今之忝窃，遂至于此。平生言止足之事，亦以备矣。人生行乐耳，须富贵何时。吾功名既立，正归草莱耳。’”

[10]：“传曰：‘人心不同，譬若其面。’斯盖谓大小、窳隆、丑之形，至于鼻目众窍、发之状，未有不然者也。”

[11]：“老曰：‘得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。……’”

[12]

[13]：“圣上奇谋潜运，神机密动。遂使百世不羁之虏，一举而灭，瀚海龙之地，画为九州，幽都穷发之民，隶于编。实帝皇所不及，书契所未闻。由此言之，虽天有盛衰，亦人事之工拙也。”

[14]：“今有五锥，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵近灼，神蛇近暴。是故比之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所，故曰：太盛难守也。”

[15]：“公曰：‘不辨则何以为政？’曰：‘辨而不小。夫小辨破言，小言破义，小义破。小不通，通必简。是故，循弦以观于乐，足以辨风矣；以观于古，足以辨言矣。传言以象，反皆至，可谓简矣。夫不简则不行，不行则不乐。夫亦固十祺之变，由不可既也，而况天之言乎？’”

[16]：“初，（齐）景公更晏之宅，曰：‘之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸垲者。’辞曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，

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