在我辈。’简服其言，更为之恸。”

[129]：“夫祸福无门，兴亡有数，天之所弃，人孰能匡？机来不再，图之宜早。顷藉听路，承狼顾一隅，既未悉雅怀，聊申往意。独夫狂悖，振古未闻，穷凶极，岁月滋甚。天未绝齐，圣明启运，兆民有赖，百姓来苏。”

[130]：“以去者，弱；以弱去者，。国为善，必多。国富而贫治，曰重富，重富者；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多，削；主少，。千乘之国守千者削。战事兵用曰，战兵息而国削。”

[131]：“苏代对曰：‘周埊贱媒，为其两誉也。之男家曰“女”，之女家曰“男富”。然而周之俗，不自为取妻。且夫女无媒，老且不嫁。舍媒而自衒，弊而不售。顺而无败，售而不弊者，唯媒而已矣。且事非权不立，非势不成。夫使人坐受成事者，唯訑者耳。王曰：‘善矣。’”

[132]：“淳于髡谓孟曰：‘先名实者，为人者也；后名实者，自为者也。夫在三卿之中，名实未加上而去之，仁者固如此乎？’孟曰：‘居位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳惠也。三者不同，其趣一也。一者何也？曰仁也。君亦仁而已，何必同？’”

[133]：“曰：革，火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之﹔文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”

[134]：“禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。非法度不存也，纪纲不张，风俗坏也。三代之法不亡，而世不治者，无三代之智也；六律存，而莫能听者，无师旷之耳也。故法虽在，必待圣而后治；律虽，必待耳而后听。”

[135]：“楚昭王召孔，将使执政而封以书社七百。西谓楚王曰：‘王之臣用兵有如路者乎？使诸侯有如宰予者乎？五官有如贡者乎？昔文王酆、武王镐，酆、镐之间百乘之地，伐上杀主立为天，世皆曰圣王。今以孔之贤而有书社七百里之地，而三佐之，非楚之利也。’楚王遂止。夫善恶之难分也，圣人独见疑，而况于贤者乎！是以贤圣罕合，谄谀常兴也。故有千岁之而无百岁之治。孔之见疑，岂不痛哉！”

[136]：“孟献曰：‘畜乘不察于豚，伐冰之家不畜羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。’此谓国不以利为利，以义为利

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