疗疾病的药和媚药，还有小偶像。其中有黑人，但也有白人。拉维瑞一家对此睁只闭只。也许他们喜这声望，喜拥有一个让别人害怕和尊敬的隶。然而他们并没有卖给她自由。

到了晚上，苏琪会溜到小河边，她在那里卡林达舞和布拉舞。就像圣多明哥和她家乡的舞蹈者一样，在小河边舞的人也有一条黑蛇，作为他们的伏都教信。但即使这样，来自家乡的神明和非洲其他地区的神明却并没有像附在她兄弟和圣多明哥岛人的上那样，附在她的上。她仍然持向他们祈求，呼唤他们的名字，祈求他们的恩赐。

当初，白人们谈到圣多明哥岛的隶起义及其注定失败的结局时，她曾在一旁仔细偷听——“想想看！一个被人族占据的岛！”——后来，她发现他们不再谈论此事了。

很快，她发现他们假装世界上从来没有过一个叫多明哥岛的地方。至于海地这个名字更是从来无人提起。仿佛整个国都觉得，只要决不承认，他们就可以让一个庞大的加勒比海岛屿在他们的意愿不复存在。

在苏琪的照料，拉维瑞家的孩们大成人了。最小的那个孩牙牙学语时不会叫“苏琪”，只叫她祖祖妈妈，这个名字就此保留来。这一年是1821年，苏琪已经五十多岁了，但看上去比真实年龄老得多。

她比在卡比多门前卖糖果的老萨尼缇·德知更多的秘密，比自称伏都女王的玛丽·萨罗佩知得更多。她们两个都是成为自由人的黑人，而祖祖妈妈至今还是个隶。正如她主人说的，到死都是个隶。

那个前来找她的年轻女人想知她的丈夫到底了什么事，她会不会成为帕瑞斯寡妇。她有着的脯，年轻而骄傲。她着非洲的血，还有欧洲的血和印第安人的血。她的肤是红棕的，发闪耀着黑的光泽，她的睛黑亮而傲慢。她的丈夫杰克·帕瑞斯可能已经死了，他有四分之三的白人血统，生在一个曾经很骄傲的家里，一个从圣多明哥岛搬到这里来的家。和他年轻的妻一样，他们都是生来自由的人。

“我的杰克是不是已经死了？”帕瑞斯寡妇问。她是一个专为女人发的理发师，从一个家到另一个家，为新奥尔良优雅的女士们梳理发型，让她们光彩照人地参加当地的社活动。

祖祖妈妈用骨占卜，然后摇摇。“他和一个白女人在一起，在这里北面的什么地方。”她说，“那是一个着金发的白女人。他还活着。”

这不是法。在新奥尔良，人人都知杰克·帕瑞斯到底和谁私奔了，也知那个妇的发颜。

祖祖妈妈惊讶地意识到，寡妇帕瑞斯似乎还不知她的杰克就躲在考尔非克斯市，每天晚上都把他那混血儿的小那个粉肤的女人，或者说，那些他还没有酩酊大醉的晚上。喝醉之后，他那个除了撒，什么也不了。也许这些她都知，也许她是为了其他原因来找她的。

寡妇帕瑞斯每周都来看望这个老女一两次。一个月后，她给老女人带来了礼：束发用的缎带、果仁糕，还有一只黑的公。

“祖祖妈妈。”那女人说，“现在是时候把你知的东西教给我了。”

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