孩讲授这些哲理，只会让他一雾，不知所措。那时的我就像是一个懵懵懂懂的黄小儿，而那些佛经就是写满了‘玉垒浮云变古今’等理的。”

范哲意识地，他不禁想起自己在研习基督教经典时的相似经历。

“总之因为机缘，我成了一名士。教全真派的戒律要多一些，而我所在的正一派的戒律相对宽松，结婚生都允许。不过这绝非意味着某一派就更正统，实际上戒律从来就不是本的东西。这和佛教的况类似，大乘佛教的戒律类和数量远远多于小乘佛教，但小乘佛教却更接近释迦牟尼的原始本意，佛教界甚至还有‘大乘非佛’的说法。”

“那反过来呢？”范哲突然没没脑地问了一句。

“什么反过来？”

“我是说，既然佛门的经历对你求有帮助，反过来求的过程对你也应该有帮助吧。”

“你说得不错。如果从老算起，教在中国的历史至少有两千多年了，而更关键的地方在于，中国的古老传统文化正是从那时起变得成熟并一直影响至今。老的是先秦诸分离前的一著作，被当时诸共同尊奉。后世研究者基本都认可构成了我国历史上首个完整哲学系统，一语万端，可谓‘万经之王’。直到现在，它也是有史以来全世界除以外被翻译最多的一经典。所以说，教同中华文化的关系实在太密了，我之所以，这也是一个很重要的原因。”

范哲心中的谜算是解开了一些，他起为茶碗续。月光从窗和透明的棚照来，这时他才发现天早就黑了，房间里一直没有开灯，虽说在月中品茗也别有意味，但范哲还是顺手拧开了桌上的台灯。

“那你说的……线索又是指什么？”范哲问话的时候没有意识到自己的声音竟然有些发抖。

“说起来也并不神秘，要发现这条线索，只需要明白佛与本质的差异是什么。”徐嗣神秘地竖起右手的指，“就教而言，本质上是否定死亡的，它将死亡列为失败，是‘凡’的表现。教武当派祖师张三丰在里曾说：‘顺则凡逆则仙，只在中间颠倒颠。’而反观佛教，常说的却是‘成、住、坏、空’，它认为世间万总会经历诞生、持续、破损，而后归于虚空。其实家极度厌恶并试图否定的死亡就相当于佛教所说的‘空’，但在佛教里，不仅承认‘空’的存在，而且更认为‘空’恰恰是包括整个世界在都无法超脱的最终宿命。”

“听起来佛教更悲观些。”

“但是也更冷静。”徐嗣白一横，“你不觉得这正是佛教与你们基督教相通的地方吗？”

范哲浑一震，他觉得有一个光从脑里的什么地方划过，但稍纵即逝。他张开嗫嚅了一句，但连他自己也没听见发的声音。

“你怎么了？”

“哦，没什么，突然想起一些东西。”范哲平静了些，“你是说佛两家最大的区别就在于此？”

“是的。对于世界的看法，佛教总是悲悯的，而教则带有一本质上的乐观。教也提世，但教所谓的世指的是对人世间功名利禄的克制，但对于生命、对人生本却是充满乐观积极的态度。不夸张地说，是乐观得有些过分。”

“为什么这么讲？”

徐嗣眨了眨

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