臂，阿难，告示阿难及诸大众：“有三提，名大佛首楞严王，足万行，十方如来一门超妙庄严路，汝今谛听！”

阿难礼，伏受慈旨。

佛告阿难：“如汝所言，在讲堂，牖开豁，远瞩林园。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？”

阿难答言：“世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是。”

“阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了，若汝现前所明了心实在，尔时先合了知。颇有众生先见中，后观外？纵不能见心肝脾胃，爪生发、转脉摇诚合明了，如何不知？必不知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心住在，无有是。”

阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是法音，悟知我心实居外。所以者何？譬如灯光燃于室中，是灯必能先照室，从其室门后及际。一切众生不见中，独见外，亦如灯光居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶？”

佛告阿难：“是诸比丘，适来从我，室罗筏城循乞抟，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人时，诸人饱不？”

阿难答言：“不也，世尊。何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱？”

佛告阿难：“若汝觉了知见之心实在外，心相外，自不相。则心所知，不能觉；觉在际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝见时，心分别不？”

阿难答言：“如是，世尊。”

佛告阿难：“若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心住在外，无有是。”

阿难白佛言：“世尊，如佛所言：不见故，不居；心相知不相离故，不在外。我今思惟，知在一。”

佛言：“今何在？”

阿难言：“此了知心，既不知，而能见外，如我思忖，潜伏里。犹如有人，取琉璃碗合其两，虽有合而不留碍，彼随见随即分别。然我觉了能知之心不见者，为在故；分明瞩外无障碍者，潜故。”

佛告阿难：“如汝所言，潜者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼，当见山河，见琉璃不？”

“如是，世尊。是人当以琉璃笼，实见琉璃。”

佛告阿难：“汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见？若见者，即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心潜在，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心潜伏里，如琉璃合，无有是。”

阿难白佛言：“世尊，我今又作如是思惟：是众生，腑藏在中，窍居外，有藏则暗，有窍则明。今我对佛开见明，名为见外；闭见暗，名为见。是义云何？”

佛告阿难：“汝当闭见暗之时，此暗境界，为与对？为不对？

“若与对，暗在前，云何成？若成者，居暗室中，无日月灯，此室暗中皆汝焦腑。

“若不对者，云何成见？若离外见，对所成，合见暗，名为中；开见明，何不见面？若不见面，对不成；见面若成，此了知心及与乃在虚空，何成在？若在虚空，自非汝；即应如来今见汝面，亦是汝。汝已知，合非觉，必汝执言，、两觉，应有二知；即汝一，应成两佛。

“是故应知，

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