帝王边的臣，哪一个没有顺着皇上的意思夸过太过？

就连纳兰明珠在的时候，也不得不在皇上面前说一些好话，来顺着老父亲的意，更别提本就是太拥护者的索额图了。

令阁最为重视的问题是，太在奏中大肆批判了八旗之制在此次雅克萨之战中暴的缺。

并非是无理取闹的批判，而是事事言之有，每一条都令阁老臣心肝儿颤的一针见血啊！

胤礽：老祖宗言“八旗则为兵，则为民，耕战二事，未尝偏废。”（1）然事实当真如此吗？

为兵，为民。究竟是兵还是民？

是民，就得纳税，但不必当兵，是兵，就有当兵的义务，则不必纳民之税，兵与民不分，固然可以令兵之名额众多，可兵民不分，使得八旗后人不可谋取其他营生，要么当兵，要么就官，朝廷为了安置他们还要给官位，所给的权力与便利，只能惠及分，而非整，致使闲置旗人无从生计，唯有靠旗饷供养。

八旗之中地位悬殊，竟现以仆之态施以臣，上挥之则来呼之则去，献媚拍为求上位无措不用其极，军中现这等现象，风气之败坏已使上矛盾更为尖锐。如此上不和，不满，此以往，怨恨滋生，象皆来于此。

自秦始皇灭六国以后，再也未曾现“隶之制”，而到我朝，竟“世之制”，走上倒退之路，其劣于八旗之中暴无遗，正是世代为八旗仆的包衣之制。

汗阿玛费尽心思前去南巡，提汉臣，缓解满与汉之矛盾，却不知八旗之制更激满汉之矛盾。

汉军旗之中，植满臣监视，指手画脚，满汉之间互相猜忌，更有蒙古旗在其中搅风云，八旗之间互有相违。八旗之制使得满汉之分更为严重，猜忌而争斗，争斗而军政不和。且满军后人因制度所限，不可迁，不可谋取其他生计，唯有依靠军饷而活，或削尖了脑袋去官。

雅克萨之战中，发挥重大作用之人并非八旗弟，而是边境民，京城调兵之数究竟有多少，汗阿玛与众位大人们或许心知肚明。而今八旗之制弊已然显现一二，或可预料若继续推行，则百年后八旗后人将唯有靠旗饷而活之蛀虫，旧制之弊使八旗后人成为不士、不农、不工、不商、非兵、非民之徒，安坐而仰于王家，或辅“以儒为将，以农为民之策”（2），生计唯有为官或当兵两途，旗之民兵再无其他能力，一旦到了生计不可维持之时，则使盗更为猖獗。

总之八旗制度已经在目前的大清并不适用了，弊端初次显，还有改正的那一天，那是因为现在的大清还是鲜活的，年轻的，国家年轻，还有一位年轻有为的帝王，没有过多的沉苛，改之则并不难过，待到未来沉苛缠时，恐怕已经难以更改，到时候才是真正的伤动骨，要了命。

动八旗之制，有利于消满汉之矛盾，利于旗中民与兵分离，使更多人有其他生计，族之分别消除，国家方能大。汗阿玛时常教导儿臣若要治理好天，“满汉必须得要一家”，实际上却并非如此。

满人排汉，汉人亦会排满，力的作用是相互的，而我朝满人共有几人，汉人亦有几人？压迫与役，只会加剧矛盾，满汉矛盾不消，则统治地位不稳。

满汉相阋将为亡国之源！

另有大清之八旗，借鉴前明之军制

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