前几年修订隋史的时候，李破听到了些臣们的谈论。

杨广对待佛教的态度是他争位以及执政期间的一个重要环节，智顗和尚的名字在隋史之上现过两次。

这代表的其实就是杨广的为政姿态，大业年间延续了魏晋以来的趋势，佛教日益昌盛，杨广居功不小。

这也让他和江南结了不少渊源，不然的话，很可能他不会有三江都之举。

而智顗和尚创立的天台宗，又名法华宗。

实际上天台宗的称谓此时并不行，人们还是多数称之为法华宗，以法华经，大涅槃经等为心的佛教理念创立的佛教宗派。

对此李破自然所知寥寥，也只大概晓得法华宗势力不小，主要都集中在江南地区，因为北方烽火遍地的缘故，和尚们纷纷南逃，便更增其势。

李破也只听温彦将说过一嘴，法华宗讲究的是一念三千之法，智顗和尚承自他的师傅慧文和尚的三观妙法所创。

听了这个，李破便也认为这是唯心主义的佛学思想……

…………

“你前来见朕，是为了白寺的庙产之事？”

如果说儒家的那些东西在李破中还有很大价值，时常会拜读一的话，那么佛学在他这里就一兴趣也无。

所以也就不耐烦跟人云山雾绕的说什么废话，嗯，反正他也说不来。

慧真和尚明显楞了一，节奏不对，跟他说话的人，就算无知百姓，估计也要问一问平安，何况帝王乎？

怎么一上来就说起了俗务？这他哪里能得施展？

不过老僧参禅日久，修养很是不错，随即：“不瞒陛，贫僧此次渡江而来，本来是想到洛会会僧友，可至洛以来，见寺庙空虚，房倒屋塌。

一无僧众礼佛，二无善信修整，又见洛生灵涂炭，可怜可叹，贫僧便想留于此，讲法传佛，导人向善，为百姓祈福，还望陛念众生之苦，能够成全于贫僧。”

众生？李破心说你还真敢说，嘴上则问：“这事也用来见朕吗？洛令衙就在那里，庙产如果是尔等的，自然就会发还，朝廷在此事上并无难为之意，还是说那些庙产本就不是你们的，却想占来为己用？”

说着说着，他的脸已经冷了来，不怒自威。

老僧后的中年和尚的修为明显差些，不安的挪动了几，年轻的和尚目光明澈，听的聚会神，并无扰动。

老僧无悲无喜，“陛可能误会了，贫僧等人和旁人不同，修的是心经，了无一念，亦无一尘，法界无相，万一，因其妙有，所以森罗万象，安立，缘起三千，法界无碍。

庙产，外也，佛像，观止而已。

然虔信不同，场讲法，方得聚拢，白寺便是贫僧等人所选之场。

前些时贫僧拜见过裴公，公以贫僧等人时不曾为河南力，平安时却来传佛，有失义，遂逐之而……”

听到这李破就笑了，李碧也别过脸去，显然与丈夫所想一致，都觉着裴矩的没病。

从邑边走来的他们，最讨厌那些摘桃的人了。

老和尚好像也知理亏，微微低了，“贫僧等人再不敢去给别人添麻烦，不过怜及河南亡故之人太多，如今明君在位，贫僧等人虽然无用，却也想些有益于世人之事。

听闻陛东巡，便冒然觐见，还请陛怜贫僧等人一片苦心，予一存之地，不敢争产，能稍稍遮风挡雨即可。”

李破笑笑，“和尚倒是人练达，难佛法也能用在这里？”

他说的人练达，指的是他们去见了裴矩，就没再去见旁人说项，用老和尚的话说，就是不给旁人添麻烦。

慧真双掌合什了一声阿弥陀佛，似在向佛祖赔罪，“贫僧虽乃方外之人，却还在俗世之中打，若不知些人世故，又怎敢来见帝王之尊？”

老僧终于透了些狡猾，用佛家的话说，应该类似于打机锋。

所以说啊，所谓的大德僧，必是心极多之辈，不然的话，只会照本宣科的讲些经文，释些禅意，见了那些饱学的读书人，准定要被掀翻在地，哪里还称得僧二字？

便如萧禹所言，和这些僧人说话很有些趣味。

李破笑：“和尚好算计，朕即便许你一间陋室，也是皇帝钦赐，和佛祖上的金一般，再也无人敢犯。

且和尚稍一宣扬，僧人们都来见朕，那朕岂不没

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