就在昨日，他又授偰元助、廉祐二人梅录之职，授率先打开城门的昌将领仆固大悲达之职。

基本上，邵树德肯定了降人的功劳，又调来了一些新人，与他们分享权力，共同理征服地区的落。

前草原帝国时代，汗中枢的官员很多是吉祥，权力不是很大。

以喀什噶尔为例，原信仰佛教，后改宗绿教，于阗打过来后，改宗佛教，于阗败退后，又改回绿教……

他们的量是于阗国的好几倍，但因两线开战，故屡吃败仗，甚至连旧都疏勒都被于阗攻占。

这战争，没有仁慈，只有血腥。最终喀喇汗靠着量，用达四十年的消耗战击败了于阗。

那次改革的力度是比较温柔的，且主要针对横山党项，统计的工作也多在那些地区完成。现在的野利氏、没藏氏以及东山党项基本已被朝廷吃抹净，编齐民。到了这个地步，理蕃院也将行第二次改革。

喀什噶尔全城老小又一次改宗绿教。

当于阗、昌两地的佛教徒、尼教徒面临绿教徒的屠刀威胁时，他们会无比依赖中原王朝的支持。

或许可以利用这一，些文章。即当地的羁縻政权在一线抵抗，朝廷在后方提供援助，资、军队、移民等等都可以。这样消耗最小，且能一步步加朝廷在当地的存在，而完全吃去。

北、西州、伊州等征服地区诸落，财税方面暂由阿啜梅录负责——另调在洛为官的庄敖之弟庄约西行，授梅录之职，与阿啜分掌财税。

凡事要辩证地看。

除征时随驾而来的官员外，邵树德手的新臣又多了不少，计有梅录阿啜、林牙火山、达阿里骨等七八名中枢官员，地方落夷离堇的数量已增加到十五个，如阿布思等人。

历史上于阗就多次派人至北宋求援，但宋朝莫能助，无法提供任何支持，也没有兴趣提供支持。

布格拉汗从中亚调兵回南疆后，围困喀什噶尔五个月。于阗守军饥寒迫，被迫城迎战，由曲克提西提统领，双方大战三次。

各落定期兵集训，由萧阿古只、仆固大悲二人负责。

《布格拉汗传》记载：“异教徒胁迫喀什噶尔绿教徒改宗原教，迫他们用狗、驴、猪，以及违反教法，行不义之事竟习以为常，人们又变成异教徒。”

如果说当年拉拢横山党项、山诸建立起来的制与唐朝差不多的话，后来搞了理蕃院、北衙枢密院则是他对草原统治系的第一次改革。

调萧阿古只西来，授达。

邵树德觉得，绿教在西边的崛起，对他统治西域不一定是坏事。

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阗，开始了圣战。

“战斗激烈残酷，双方伤亡颇大……第三次战，异教徒大败，落荒而逃……”

宗教战争持续几个世纪之久，是非常残酷的。当地百姓没有自由选择信仰的权力，一切都由屠刀说话。

乌德鞬山会盟之时，邵树德

阿里骨统率原有的两千人——现已降至一千六百余——为汗直属队，随驾征战。

各落大自治，但一应事务，如草场纠纷、刑狱司法、清查、赈济灾民、考学治学等，由偰元助、廉祐二位梅录负责。

二十三日，邵树德率众城，并在大宴群臣，庆祝胜利。

这次围城战，喀喇汗王朝击败了于阗军队，收复旧都，并击败了昌回鹘的志愿军——昌回鹘虽未直接参战，但有不少佛教徒志愿南，参加圣战。

从这些职务分派可以看，因为北、西州这边的落被打得很惨，统战价值较低，汗对他们执行了较为严密的控制。

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如今则不一样……

邵树德现在化的是他们的权力，其实也是在巩固大汗自的权威。