喜用膏、搽剂，两国医学颇有可通之。

唐宗永徽二年（651），秦鸣鹤用景教刺络放血术给唐宗治疗风眩。

白居易、刘禹锡等人治疗白障，就是请擅此的婆罗门僧人。

而阿维森纳的《医典》中，也收录了17中国药。

闭门造车，平越造越差，还是需要。

第二本是有关乐乐谱的。

邵树德怯了，看不太懂。他在音乐方面的造诣实在有差，不过没关系，给专业人士就行。

第三本是天文方面的。

他看了看，有离谱，居然是地心说。

这本书应该不是阿拉伯人写的，而是他们翻译了古希腊的相关学说后，自己行阐发，写的一本书。

地心说当然是错误的。但本着实事求是的原则，你怎么证明它是错误的呢？是不是需要天文望远镜？

想起务府那一地的镜产业，他只能叹一气。到现在还在用天然晶磨制镜片，成本极其昂，产量十分低，有离谱。

但天文与航海密不可分，是一门十分重要的学科。近海航行的难度很低，因为有陆地参照，但你若想离开海岸远一些，大洋，那么如何定位就很重要了。

东晋僧人法显在访问印度乘船回国时曾记述：“大海弥漫无边，不识东西，唯望日、月、星宿而。”

是的，在大海上可以靠星辰定位，但此时的技术还十分落后，误差很大。这从九成九以上的船只仍然走近海就能看得来，偶有海航行的，经常偏航。比如，从明州发前往日本的船只，就经常跑到朝鲜去，这就是在大海上偏航了。

想到此，他猛然惊醒，喊：“韩全诲。”

“陛。”韩全诲走了过来，躬行礼。

“波斯使者走了没？”他问。

“已行十余日。”韩全诲答。

“派人追上他们，就说如果能从格达图书馆——”邵树德说了一半，又摇了摇，：“算了，这样太切了。让李守信过来见朕。”

李守信是鸿胪寺少卿，建极十四年随驾西征，同光元年返回。

在结束西征，返回安的路上，邵树德就萌生了派人使西方各国的念。

回到安后，因为随驾征甚久，邵树德不好意思立刻就让李守信使，于是便放他在家休息了一年时间。

现在么，似乎可以行动起来了。

第081章 三个任务

李守信很快就来了。

邵树德亲自起，为他煮了一壶茶，引得集贤院的人纷纷侧目。

我们天天抄录书籍，甚至某地发现的碑文、墓志都拓印回来，编纂成书，睛都快瞎了。当年五老过来抄书，更是有两人暴卒于位，也没见圣人这般啊。