圣人这本，算是把各家综合起来的集大成者了。

书中还提到了天心区域——燕山、山以南，陇山以东——的安全问题。

“确有第三篇，曰《地理》。”都亭驿，前来迎接的太常卿姚顗说。

希济，前唐宰相僧孺重孙，大夏绵州司，因为与一帮文人互相唱和，声名不小，故被邀请京。

随后，他为希济详解了一番。

民间版的地理类书籍要更丰富一些，会描述某地风俗，山川河走向等等，有的还会加类似游记的容。

不同地区的地理，差异很大，随后又引申了人文地理、自然地理两个分支。

一个地区的地理，应包气候、地貌、土壤、人、作、城市、农村、通等多个方面。

日休甚至在这个儒家统谱系后面，又加了荀卿、王通、韩愈三人。

当然，姚顗不是来迎接所有人的，他只来见希济，因为两人关系非常好，算是同一个学派的。

与此同时，人有主观能动，可以在一定程度上改变地理。

如此，这本可真算得上是“

但要想控制草原，还需稳固一东一西两。东面是辽东，西面则是西域了。西域不宁，草原不稳，草原不稳，则中原不安。

他老人家认为，地理是一门“学说”，更准确地讲，是描述地区间差异的学说。

以上是刚刚抵达安的希济得来的消息。

“这本有些不一样。”姚顗想了想后，说：“还是很有用的。”

简而言之，地貌、气候、环境塑造了当地的生活方式、民族格、社会形态——其实就是后世有一定争议的“地理决定论”，现代社会不太灵了，但在古代还是非常明显的。

原来，圣人写的这篇《地理》与以往的都不同。古来修史，必有《地理志》，主要记录的是全国行政区划，涉及到某州时，还会记录一笔、特产以及相互间的驿路程，其实非常简略。

陆蒙、朱阅、林慎思、司空图、峤等人也是这一派的积极分，作为峤的侄，希济自然其中了。

他们这伙人，其实可以算作晚唐以来的主儒家学派。

他认为，一个地区的人文地理，必然受自然地理的影响。

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第二卷《太宗本纪》：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之，比迹汤、武；致治之，庶几成、康。”

圣人认为，若想守住这片膏腴之地，第一优先需要防御的是辽东。

他创造地分离了“统”和“治统”，初步建立了儒家统的“传”系。

但总而言，无论是官方典籍还是民间游记，写得都较为简略，也多浮于表面。

辽东在手，可从侧翼威胁碛南、碛北草原。而辽东地多沃壤，渤海得之为“海东盛国”、“百万”，且有渔猎、耕牧之利，郡县化之后，可为“北地第一藩屏”。

百年前，韩愈提“统”理念，并列了谱系，从尧开始，继之以舜、禹、汤、文王、武王、周公，最后以孔、孟轲结束。

书中最后还提到了气候变化的影响，更是让人耳目一新。

“哪朝修史，不写地理，有必要单独写一篇吗？”听到姚顗的话后，希济有些奇怪。

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这个说法一经提，轰传天，被大量儒家士人所接受。

辽东之，草原对传统汉地有“屋建瓴”的优势。且山、燕山防线诸多漏，被动防守不可能堵得住，故需主动击，控制好碛南、碛北草原，不令其生。