奇书”了，把前人曾提但没阐发，或前人写过但不成系统的思想，去芜存菁，重新了一番阐述。

至于其作用么，照圣人的话就是给官员“扫盲”，让他们别“来”，对各地风俗、地理有个清醒的认知，别不知不觉中坏了事，了大篓——因为对治理国家有用，故收录在《致治》一书中，作为官员必须掌握的知识。

从另外一个角度来说，也是给现在的政策背书。

因为很多人觉得圣人在辽东搞郡县化，又试图控制草原，还远征西域，有“好大喜功”的意思。

圣人这是直接书反驳了。

“听你这么一说，《致治》此书前三篇，都只谈了‘术’？可曾涉及统？”听完之后，希济不惊反喜，问。

如今这个世，他最怕什么？儒家统衰微已极，被武夫弃若敝履，他是真的害怕圣人断了这个统啊！

但从现在的风声看来，圣人似乎认为儒家统还是有用的，并不想断绝，甚至加以扶持、呵护，只不过需要与其他学派分享权力罢了。

这个——其实可以接受，他现在的要求真的不。

“不曾涉及。”姚顗说：“科举取士不会变，就是需要分好。农科已经分录取，永为定式。将来说不定还会冒什么别的杂科。前唐之时，众以士科为尊。国朝士仍为诸科之冠，但所考容有所改变，杂科也渐渐上来了，这是最主要的改变。”

“也只能往好的方面看了。”希济闻言，轻叹一声，：“如今最重要的，还是保住统，其他都可以让让。不过，该争的还是得争。不争，什么都得不到，争了，或还能令圣人让步。”

姚顗没说什么。他是朝廷官员，份摆在这里，不方便多说，但观其脸，显然是赞同希济的。

第085章 事实与三围

人间四月，芳菲已尽。绵绵细雨之中，不知——

“不知多少措大赶来西京！”骊山脚，在外围巡视的几名银鞍直士卒，看着被圣人召见的读书人，暗暗嗤笑。

一副穷酸样！

骑着驴，怀里揣着半张又冷又的胡饼，行匆匆。

而他们呢，与圣人一起打猎。得到的猎大家都有份，吃得满嘴油，不知多开心。

这一对比，幸福就来了。

圣人真好，懂得俺们武人的苦楚。

此时的行之，邵树德准备请措大们吃饭。

召集各地有名望的士人京，名义上是所谓的“辩经”，实际上基调早已定。

邵树德不会亲自场与他们辩论。事实上，他只会划定一个圈，让大家在这个圈辩。而在此之前，他还会私里召集一批人，“通通气”，一切都到了极致。

人们如穿蝴蝶般，将一盘盘菜端了上来，置于每个人的案前。