“衍圣侯言之有理。”前武安军左押衙易静拱了拱手，笑：“《通货》且不谈，《人》真是说得绝妙。圣人北伐契丹，西征回鹘，赫赫武功，为天百姓挣得了那么大的容之地。依我看，这才是真贤王。缺衣少之人，尽可奔往辽东、西域，且牧且耕，安家立业，不好吗？”

话说儒家士人也不尽是一派的。

譬如这位易静，曾在殷手为将，现为虔州别驾。

是的，他是文人，但左押衙是武职，是要上阵厮杀的。

易静著有一书，名《兵要望江南》，用词牌的形式写了一本兵书。

“诸属幕，必是选贤良。勿取门当势位，无私亲旧与乡，曲顺定为殃”——有关选人用人的。

“转脚，急去使生姜。新一钟煎五合，饮之即去总无妨，主将记心”——有关军中疫病治疗的。

只不过，他有着这个时代人的通病，大分容有关占卜，神神，别说邵树德看不上，真武夫也觉得他有扯淡。

不过，他的文学素养很好，诗词歌赋一，也写过不少文章，有声名。

韩偓刚闭上睛，闻言又看了一易静，这次终于忍不住了，问：“易别驾不知征战之苦？百姓转输劳顿，田地荒芜，朝廷加征赋税，以作军赏，致百姓家破人亡，合乎天吗？这也就罢了，打来的土地，你还要移民？致百姓骨分离，合乎人吗？更有那上万里放，地方州府有那官贼将，揣上意，动辄坐罪数百、数千家，可怜衣冠士人，徙伊丽。沿途之中，屡遭小人凌辱，像话吗？”

“韩冬郎，此言差矣。”张来劝解：“隋文帝时便有‘移民就’之方略。时关中土狭人繁，隋文遣人至民家查访，几乎家家断炊，吃了上顿没顿，使者带回来的也是豆屑谷糠，故迁移关中百姓至关东诸州。”

“及至前唐，孳衍之后，亦有‘乐迁’之制。百姓纷至淮南、江南，以缓解人多地少的窘境。”

“今上亲提义旅，剿灭凶徒，而今虽然尚未有人多地少之难事，但人无远虑，必有近忧。此乃堂堂正正之王手段，移民就，安居乐业，让百姓活得像个人样。难，都挤在安、洛的街坊里卖儿卖女、当乞丐才是你想看到的吗？”

张是唐州人，曾在湖湘为官，与易静关系不错，多有诗书来往，因此上赶着帮他说话。

而他说的也是实。

“移民”这个词并不是现代发明的。古来人分布不均，通运输困难。

人多的地方，开发较早，开发程度也，其实没多少荒地可供百姓开垦了。

荒地多的地方，开发程度又很差，自然条件恶劣，通也不方便。

隋文帝当政时，国家人已经很多了，尤以关中为甚，一百姓耕作个几亩地，平时也就勉过活，一遇天灾人祸，断炊是必然的，因此现了“移民就”这个词。

唐宗、武后年间，关中府兵拥有的土地从几亩到十几亩不等。这样的家条件，还当什么府兵？于是现“乐迁”制度，向淮南移民。

安史之后，人跌谷底，但经过百余年的藩镇割据，人又大幅度增。巢以前，诸加起来，已经三四千万人。

这个人，看似不用移民，但唐廷仍然在持续不断地向江南迁移人，原因是人分布不均。河北人几乎超过了天宝极盛时期，但唐廷不到，只能让他们把犯人往江南发。但关中人也非常稠密了，这是可以向外迁移的。

邵树德攻占一片白地的河南府、汝州、河，大受摧残的郑州、晋绛、唐邓随、襄等地之后，移民来源也是被他保护得相对不错的关中百姓。

不移民，大家一起穷，人越越矮，越越瘦，吃了上顿没顿，这就人了吗？

“张，你有什么资格喊我韩冬郎？”韩偓一瞪，斥：“趋炎附势之辈。”

张气结，正待理论，结果被人打断了。

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