“诸位。”杨注起，双手压，示意众人安静，然后说：“都是为了完善经书，何必争得面红耳赤？就事论事即可。”

伊丽河谷赵王帐的天武军，就有大量来自中原的武夫家弟。他们除了提刀杀人外，什么都不会，与其留在国，不如毒输于外。

另外，把不安分的人送走也是一条思路。

对付读书人，什么都不好使，科举最有用。

杨注觉得圣人的理念有几分理。今日，他甚至还亲自提了一条建议，请圣人将这段容也写上去，让天士人看看。

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不要小看“日夜诵读”的威力，照圣人的说法，这是自我洗脑。洗到最后，难以自。

不安分的人，让他去打仗，去捕鱼。

“遵命。”小吏运笔如飞，将众人争论的焦详细记录来。

说完，他看向记录的小吏，：“这条详记一，呈送圣人案。”

把他们送走，一了百了，烦恼顿消。

艰难以来，军中作者，往往是少数人裹挟多数人。这些军中刺，有威望，有勇力，有野心，一旦给他机会，就能整大事。

杀敌立功、捕鱼致富了，他就有了地位，反而安分了。

百年之后，或许伱提类似韩偓的理念，反倒会被认为是离经叛。

第087章 投机分

杨注认真看了这些记录，私里以为不然，至少这程度的意见，是不足以说服圣人的，没有用。

如果在战场上死了，或者葬大海，那就更没烦恼了。

“三郎今日为何一言不发？”从杭州赶来的光业拉住了希济，问。

其一是把全国变成一个“大农村”，人人习古礼，日而作，日落而息，把人束缚在土地上，最好一辈不村、不离乡。

另外，也有人对《通货》一篇大加驳斥。认为这书不该面世，会培养更多有商业脑的人。他们以河北、淮海二举例，移民海捕鱼，居然有人驾船跟着，收购他们的渔获，然后还提供包括在的各补给，损害的渔也能修理，到了“丧心病狂”的地步。

圣人其实也吃不准哪方式更好，但他不愿选第一。

他曾经得圣人召见，谈到过类似问题。

如此，不一而足。

要知，敢横穿半个大夏去西域的人，其决心、毅力、心志都是上上之选，留在国没有路，这才是真正的不稳定。

而在这条之前，他已经写满好几页纸了。

第二办法，他提了个拗的词：动态稳定。

其他陆地行商的，也有各各样的问题。

他们认为，海之人利熏心，尤以捕鲸者为甚。桀骜不驯，好勇斗狠，很难教，还嘲笑读书人穷酸。太平盛世之后，这人就是祸之源。

总之就是一，这些人四窜，败坏风气，让百姓不再淳朴，心得不行。为此，弃耕捕鱼、从商者不计其数，与为了富贵上战场搏命的武夫在本质上是一样的。

从记录可以看，即便是韩冬郎这人，也知人多地少后的各象，对此也是很忧心的。区别在于，他认为这样有悖人，移民路上也有各惨事，很不人。但你若问他如何解决人多地少的问题，他就不谈了，只指问题，解决办法没有——其实，除了向外移民，在现阶段确实没有更好的办法。

说完，他想了想，说：“韩玉山所提几，其实也未尝没有理。江南有官员连造大案，西域者数千家。此事，圣人也诏申斥了。”

《致治》这本书，或许有不完善的地方，甚至有很多容让人难以接受，但如果最终完稿，并作为《正经》之一，让一代又一代的读书人日夜诵读，久而久之，读书人还会觉得难以接受吗？

光业，襄人，日休之，原为钱镠幕府判官。吴越献地投

圣人说天稳定，有两方法。