降之后，光业得了杭州史之职，一直在那边官。

在韩愈这一系统之中，日休算是重要人、鼓将，立志“拨反正”、“复兴儒”。

至于拨反正到什么程度，他说得很清楚：“反当今为往古。”

即恢复古制，令“政治复归于清明”、“民风复归于淳朴”。

说白了，就是在武夫当国的大背景，文人的日太难过了，因此无限向往古代，希望恢复当年的那制度。

当然，他们这一派还可细分。

有的人只是想单纯地摆脱现的惨淡境。至于是不是恢复古代的礼制，恢复到多么“古”的程度，那都不重要。

有的人则是想一气恢复孔统。因为在唐代，释、黄老学说有过大回，极大侵蚀了儒家的利益，必须将这些异学说压制、消灭，让全国以儒家一声音说话。

日休就是这人。

在《请韩文公飨太学书》中，认为韩愈的文章“蹴杨墨于不之地，蹂释老于无人之境，故得孔巍然而自正。”

翻译过来就是，韩愈的文章了杨朱、墨翟的学说，把佛家、家的思想踩在地上狠狠了一番。

当然，唐代的儒家文人，想象力还不够“丰富”。

在他们看来，“圣人之犹坦途，诸之犹斜径，途无不之也，斜径亦无不之也。然适坦途者有津梁，之斜径者苦荆棘。”

不能“以言拒杨墨、抑佛老者”，就是“圣徒之罪人”。

好吧，其实还可以了。

此时最激的儒家文人之一日休，还承认诸百家的学说有用，也能抵达终，只不过儒家学说是“坦途”，方便快捷，诸百家是“斜径”，路上有很多荆棘，难走。

还不够霸，还没成为一统江湖的存在，气之中，略带弱。

再往后过个几百年，诸百家就是“歧路”了，而不是唐代儒家“骑士团骨成员”日休承认的“亦无不之”的同样能抵达终的“斜径”。

作为日休之，家学渊源的光业早年也是个有志青年，决心继承父亲的大志，让儒家学说一统天，消灭其他所有“异端”，但四碰之后，他放弃了，居然开始写《妖怪录》这严重背离孔圣大的东西，只能说摆烂得很彻底，一不定。

当然，大哥不说二哥，希济也不是什么“心定”之辈。

他是真的怕了。

为什么追随叔父的脚步，投这个学派？仔细剖析心，可能有想上的因素，另外就是看到统衰微，想为儒家学说尽一份心力罢了。

不过，他同样在现实中碰，因此灰心丧气。

光业写《妖怪录》，他投间派词人，写男女闺怨之的《间集》。

这样的人并不在少数。

新朝鼎立之后，写间词的人少了，希济也不写了，开始转职悯农派诗人，关心民间疾苦。

新朝给了他们希望，但也没抱太大希望。