“哈哈哈哈哈！！”

在李少杰裂开的表中，荣赞教授笑的好大声。

半晌后，笑声止住。

李少杰继续静静的听着。

只听荣赞教授正起来，缓缓的讲。

“曾经……有一位叫妙庄的国王，生有三个女儿。”

“小女儿妙善，不愿意嫁，便家修行。”

“待到妙庄王重病，久治不愈，看就要逝去。”

“闻言，妙善便割双手与双，治好了妙庄王。”

“待到妙庄王病愈，来到香山拜谢仙佛之时，才发现，救助自己的原来是自己的小女儿妙善公主。”

“看到妙善公主已然没有了手，悲痛万分的妙庄王向天地呼吁，叩首。”

“天地为之动，于是，在天地伟力的作用，妙善公主了千手千，这便是……观世音菩萨千手千，宝相庄严的典故。”

李少杰了。

但一时尚未明白，为何荣赞教授会讲这故事。

“听懂了吗？”

荣赞教授呵呵一笑。

“这个故事里，有天地自然，有人，但没有仙佛。”

“当妙庄王发现救自己的是小女儿时，仙佛即是人，只不过……这个人，觉悟了。”

“无手无，但有一颗菩提心。”

“所以，这个觉悟的人，便是千手千的观世音菩萨！！”

李少杰恍然大悟。

或许，故事漏多，令人诟病的多，甚至放在现代人观里比较违和。

或者说带有一些封建的彩。

但其实，阐述的，便是佛学的，一真正无神论的佛。

觉悟，即是佛。

所谓超脱，所谓一念迷，一念觉，讲的便是这个觉悟。

众生便是未觉醒的佛。

佛，只是拥有了觉悟的人。

而这个觉悟，该是何觉悟呢？

无非便是起源于“真，善，”的觉悟罢了。

李少杰似乎懂了。

什么叫“放屠刀立地成佛”。

说的并不是放了屠刀，就可以不顾以往的罪恶成为佛。

说的，只是走了歧路却愿意向善的人，准备直面自己的罪恶，欣然接受世界对于他的惩罚与审判，并且为之付忏悔的行动。

他已经好了“为自己恶行赎罪”的觉悟。

而此时，恶贯满盈的他，愿意为恶行赎罪，过一件恶事，便一百件善事，然后步阿鼻地狱，去承受自己恶行带给他人的苦痛。

这才是所谓的“放屠刀，立地成佛”的意义。

佛，即是一真善的觉悟。

佛学，是劝人向善

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