所谓无为而治，让民众们安于现状，所以社会难以发展，而诸侯们却以为这是最好的安顿民生的状态，其实在阿载的中，这是一伪状态，当然了，伪的治世，也肯定比世要好上无数倍。

“这真的是一合适的社会吗，人人都没有自我思想，僵的生存，死了也没有人去过问，不会有后人纪念，更不提祭祀，整个国家死气沉沉，如同一滩死。”

“朵好看吗，当然好看，人们觉得朵好看，所以忍不住会去采摘它，这就是一望与行动力，它虽然微小且不足以引起注意，只是平常中的一个本能动作，但这正是人类步的基石。”

“那我们就可以吃席了。”

周围响起笑声，妘载给诸侯们剖析，如同坐而论：

“有人说，我劳累了一辈，个梦享受享受怎么了，接着奏乐接着舞这其实没有问题，但是不能把这梦为现实，毕竟你不是华胥氏的民众，他们不吃不喝也不会死，你不吃不喝”

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“丽的东西，使人向往，丑陋的东西，使人远离。从燧人氏到有巢氏，再到知生氏人们制作衣服，从树叶木到兽到沤麻，人们穿上好的衣服，便会觉得是一羞耻，于是就追求更好看的衣服，于是，接来，一个蜀地的女人开始养蚕，丝绸现了，为了扩大丝绸的生产，于是腰机现了，为了提生产力，于是纺纱机现了，单一的布匹太单调，于是提机来了”

妘载从微小的一朵，讲述到整个纺织产业的发展与生产，谁也不会想到，这一切的最开始，仅仅是一个旧石时代的无名原始人，摘了一朵而已。

带师，这节课程不白上！

“没有自我的思想，自然就没有争论，没有争论就不会有忠诚背叛，不会互相伤害，对生死漠然没有自我思想，所以河还是投火自杀，都无所谓，反正都是死，大不了继续睡。”

诸侯们附和妘载的话，妘载也，了评价。

诸侯们顿时如同被醍醐一般！

“第三段话，能在空中行走睡觉，风雨雷云不能扰他们的耳朵，的丑的都不能让他们动心，证明已经失去了对外界的度，同时也失去了分辨丑的能力，但这其实是人族本最重要的一能力之一。”

“他们在空中行走就像在平地上一样，还能在虚空中睡觉，云雾挡不住他们的视线，雷声不能扰他们的耳朵，看到的丑的都不能让他们动心，悬崖峭也不会让他们停脚步”

“不觉得自己丽，它只是自然盛开，但是人却知，它是丽的。”

“世间其实不是很需要这些失去活力的人，至少不能像是华胥氏之国里的这么多。”

前面的描述很共产主义风格，但是后面的描述就越来越不对劲。

“那时候的人们生产力低，把华胥氏之国的梦境，认为是一完的社会，有人推崇它，称呼这社会状态是无为而治，这其实是小国寡民的一现。”

“第一段话，我们先暂时不看，来看第二段话。”

去都觉不到痛苦。”

正是因为有了这安定，才能行积累，故而也不能说是错误的，小国寡民被提倡的时候，是秋的时代，老提这个思想老所时代的“国”与后来的国家都不大同，在老理想的小城里，百姓们安居乐业，过着重视生命、不主动攻击他人、生活充沛富裕的日，自然也就不需要工劳作、不需要武攻、不需要车远游。

“没有私心，没有贪念，故而没有喜也没有不喜，这是真正意义上的大无为，但到了这地步，连一的追求也没有，说的好听是得到了天理的奥秘，说的难听，那就是行尸走。”

这个国家的人全都有大病，估计是小蘑菇吃多了。

他们之中已经有人开始开悟！

看似倒退了，其实只是因为活得恰到好，一切都于自然淳朴的状态，所以不需变动、不需突破，