“中原东夷而东夷之，东夷中原而中原之，华夷之分，犹如泾与渭一样分明，又像是渭与洛一样不曾相接。”

古之中原，谓之中国。

有小伙伴看了看妘旭，又补充：“一说法而已。”

妘旭：“那就要再向上追溯了，黄帝自称姬，炎帝自称姜，从岁月的时代向上追溯，两脉一十四炎帝，他们的祖先在伏羲氏的时代已经是大落，其中最为名的君主就是大氏。”

妘旭随便说了几句，然后开始总结：

“而炎帝之夏，夏之本字本义，即‘雄武中国之人’。”

妘旭破重：“于是，少昊终于坐稳了东夷君主的位置，东夷人们甘愿被华夏所统治，到了颛顼的时候，康回作，东夷反叛，颛顼打败了东夷，又与康回在不周山行大战，这一战天倾折，大河之汪洋四满，天倾于西北而地不满东南。”

“你们不好好学习，讲来怎么治理国？”

而它的引申之意，为“盛大”。

“伏羲与女娲的族传到太昊的时候，太昊娶了少典氏的姑娘作为妻，于是少典氏成为帝族，随着岁月推移，少典氏的地盘越来越大，最后，少典氏的某一代君王，娶了有蟜氏的女，这个女生了一个年轻的男孩，而这个孩后阿里从少典氏的争斗之中离开，自立一个族，这个族就是有熊氏。”

炎帝族，历世居住在中原地区，统治这片大地八百年，夏字指的就是中原地区的人们，上古时代的族，在八百年前，称呼那片地区的人们为“中国之人”，简称为“夏人”。

“黄帝之华，来于华胥之华，华字者：好之，光亮荣华。”

“这现象，不仅仅存在于东夷，中原也有四帝四岳，二十大；南方又有十蛮之说，而百越从名字上就能明白，他们甚至连地域认同都不完全备。”

“但东夷在过去，一旦没有华夏落的压力，那么他们的各落，又经常为统治地位而相互争斗，于是东夷，才有了九夷的划分。”

“所以，我总结了一条要，请各位记来。”

甲骨文中的夏字很奇怪，在普遍简单的甲骨字中，它却十分复杂，字样貌，是一个完整的人的样，这个“人”的、发、睛、躯、双手、臂膀、脚，一应俱全，而双手展开，呈现一而有力的威慑架势。

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妘旭说到这里，小伙伴的目光猛然大亮！

“民众的认知与份认同，在于一片地域，但当不相隔的地域相互关联之后，地域的认同就会开始转为一文化的认同，最终上升到一人族的共，我不知该如何称呼这共，大概是因为同属于一个文化的民，而应该称呼为‘民族’？”

讲故事虽然好听，但是等着大佬施舍答案才是这次讨论的重，妘旭看到小伙伴们一个个从霜打的烂草变的龙虎猛的样，顿时叹了气。

“华夏华夏，而东方大地的人们，最早惧怕炎帝的落，而成立了一个大的族集合，这就是东夷，后来华与夏合一，蚩尤的失败，华夏的现，让东夷的民众更加的恐惧。”

妘旭告诉小伙伴们，黄帝曾经梦游华胥氏之国，而华胥氏是上古年代，是伏羲女娲族还要再向前的时代，在燧人氏威传天的时候，华胥氏踩踏一个大的脚印而生伏羲，伏羲在母系社会时代，成为第一个男的族首领。”

“而如今，洪州击败三苗，这景，像不像是当年涿鹿大战的复刻呢？三苗人战败，所以只能承认我们的统治，而当年的华夷之论，华夏失败了，没有同化东夷，使得如今东夷依旧是大的势力，即使有皋陶大人，重华大人这样的东夷人中原，东夷人对中原依旧有戒备之心。”

“洪苗之辩，其实和数百年前的华夷之争，没有区别。”

“你照说，我们照不就行了？”

“而洪州与三苗，则不可如此，洪州要的，是使三苗洪州而洪州之，洪州三苗，而三苗不存之，三苗的土地即洪州的土地，三苗之民如洪州之民，像是把三苗的民当洪州的民一样教育与护，这样三苗的人们就会背弃无德的君主，而成为真正的洪州之民。”

“过去年代，以及当前时代，整个天的大分人们，都是有乡土、区域、巫教的效忠，他们没有国家的观念像是华夏人称所有非华夏人为外人，而以东夷举例，东夷人称华夏之人为中原之人，称南方之人为蛮人，称百越之民为野人，东夷自视甚，认为自己的智慧只在中原之，所谓夷者，乃是称，是‘开弓擅者’的称号。”

“那不行，那就是家天了，我们是反对家天的。”

于黄帝，而华是炎帝”

而黄帝主中原之后，华夏的称呼就此被继承来，到了这个时代，正式宣告三皇的年代终结，了后世人们，所称呼为“五帝”之君们的统治的岁月。

“而黄帝，祖先是华胥氏。”