荀确实看透了朱襄。

朱襄只是在这个时代为女燃一小小的野心之火——不是因为是谁的母亲、夫人、女儿，而是因为凭借自的能力获得封赏。

后世都宣称秦汉女地位，却忘记了前提。秦汉的女，比起封建礼教最严苛时的女地位，和什么男女平等毫无关系，更别提什么地摊文学营销号说的女权社会。

战国是隶制向封建制转变的时刻，而隶制和封建制都是女地位的低谷。

战火纷飞，人命如草芥，若说此时在庶人和贫寒士中说男女平等，大约是男女都平等的惨的不是人。

为何女不服兵役也要守城？为何修路筑城修利的“男人堆”里能见到许多青壮女？

因为男丁死得差不多了，需要女丁上。

战国贵族女过得也很凄惨。除了寥寥无几运气好能政的太后，大分贵族女都不由己，婚姻权利完全掌握在娘家，经常被当作礼赠送，别说自由，生命都无法保证。

比如有一位贵族女，其兄认为妹婿地位衰落，便带回妹妹让其另嫁；前妹婿发达之后，再次将妹妹带回家，重嫁给前妹婿，结果妹婿不肯从，当着女的面将与女生育的两个孩溺死江中。

至于两国战而被杀的贵族女，就更多了。

所以朱襄不可能在这个时代什么脱离实际的事。这样，不仅他和他的家人都会被杀死，也对这个时代毫无益。

因为战国时代的女自都还未觉醒。

朱襄此举，便只是给她们心中燃留一火，让她们意识到女也有不凭借、夫家和儿获得利益的可能。

这便是他为两千年后的穿越者，对这个时代女唯一的怜悯了。

荀直直地看着朱襄，拒绝的话几度到了嘴边。

《荀·君》言，“请问为人妻？曰：夫有礼，则柔从听待，夫无礼，则恐惧而自竦也。此也，偏立而。”

朱襄的要求，与荀所思所想完全背而驰，是他认为祸的源。

但他明知如此，却难以将拒绝的话说。

最终，荀沉默着拂袖而去，没有给朱襄回答。

第117章 糖渍南瓜

朱襄坐在椅中,看着烛烛影摇曳，灯闪烁。

他什么都没有思考，脑袋似乎放空了。

直到烛燃了一半，朱襄才了睛,有些无力地靠在椅背上,将放空的思想收回来。

好歹是个教授,即便不是学历史的,朱襄也知自己是在逆时代大势而行。

古代女地位的降低,和封建制度的发展是正相关，其本质是小农经济本的问题。

女地位从周朝开始一路走,秋战国时现明显趋势，从儒家三代人对女的思想可以看秋战国时代女地位的纵向发展。

孔对女是警惕,将女隔绝在君之外；孟认为女该顺从,开始注意到贞观；荀从恶论发，因为人本“邪”,直接认定貌的女是红颜祸，支持“女祸论”。

到了西汉董仲舒“夫为妻纲”,东汉班固“三纲六纪”,女地位再次降低，到了南宋朱熹“三纲五常”时，女地位达到了最低谷。

而明末小农经济开始瓦解,民间现了许多贤人倡导男女平等。

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