离了红尘，他的也就没了。

而当其既犯了戒律，又犯了法律时，则要受到宗门与特事的双重惩戒，并由特事监督执行。

灵青和燕赤霞的善恶观无所谓对错，与己而言只要笃而行之，皆为善。

而这一层德约束的最低限，便是普世的法律。

就灵青此时看来，两人的善恶观，也可以说分别代表了世和世的理念。

因此一些行为可能有悖于德常理，但却不违他心中之善。

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这对于他们而言，其中的约束可比大家遵守法律戒律要大的多了。

然则鹏之翱翔仍旧在天地之间，亦受天地之束缚，如何就说此谓逍遥、自在呢？

但是人终究不是完人，须得时时约束，事事自省。

哪怕是妖吃人，人斩妖，只要不是为气所动放纵心，肆意妄为，都不为恶。

因此，灵青也讲解了如何在这些规矩之中得到真正的大逍遥，大自在。

鲲鹏之变化，跃渊而腾空化鹏扶摇九天，此之谓大逍遥、大自在。

别看燕赤霞一副心灰意冷，求解脱的样，但他终究是无法离了红尘静心潜修的。

而燕赤霞虽也认为循理是善，动气为恶，但于他自己而言却多了一层德约束。

因此要求大逍遥、大自在，当要破除条条框框的束缚。

俗话说，善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝；万恶为首，论迹不论心，论心终古少完人。

以法律为最低底线，以戒律为心修持之要求，大的梳理了一日后鲁南宗教联盟的行为准则。

鹏之徙于南冥也，击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

大家的目的还是为了修行，这行为在某些人中确实有带着镣铐舞的觉，会让人无形之中到一约束。

然而大多数况，对于门人德的要求，宗门的戒律基本上都要比法律严厉的多了。

一番讲解来，让张虎生等人不禁心生敬服。

只是灵青等人都是有宗门的，宗门之中还有清规戒律。

有人说，此是鲲打破了海的束缚，从而化为鹏，肆意的翱翔于天地之间。

以此来约束大家，警醒大家。

只是人也是会变的。

他在战国副本之中也曾参与制作天界的天规戒律，这些也都是手到擒来。

其他诸理念暂且不说，今日听讲的多是家传人。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

灵青所讲的也就是得自庄的《逍遥游》，也不讲其他，单论鲲鹏之变与逍遥自在。

与其他生无关。

说这些也只是为了说明，灵青要世掌鲁南宗教联盟，那就免不了要在自己的善恶观上加上一层德约束。

这理念也没有定式，黑山世界的德与现实中的德并不相同，甚至与山神世界、战国世界都大不相同。

这不是给别人看的，而是给自己，为了自己的修行。

就这人家也没说掀桌，哪怕是灵青掀了桌，人家也没将他怎么样。

并言明，在一些弟犯戒律而没有犯法律的时候，宗门可以依据自家戒律予以罚。

你说他们是不能还是不敢？人家只是不愿罢了。

有些地方，法律的约束或许要比宗门戒律势。

因此，灵青此次讲也是将宗门戒律与国家法律综合一。

但不可避免的，这是人在行为活动中所形成的一准则。

毕竟对于诸圣贤来说，转生界在秋战国那时期，向诸侯王与众生宣扬自理念。

而宗门戒律，德约束，不仅论迹，也论心。

他曾承诸圣贤之理，其中多有这心修持的功夫。

灵青从来不是一个广义上的善人，他只是自己心之中的善人。

这一层德约束，乃是所有人心中的善恶，在时间的磨合之中，形成的一共同的善恶理念。

当然灵青也不仅仅只是在说如何给人定规矩，如何惩罚。

中是善是恶，与己而言皆为善。

犯法律而没有犯戒律的时候，则自觉的于特事依法置。