古往今来，有识者或已然意识到所谓‘登临彼岸’，实则是‘自造彼岸’，但即便认识到这一，绝大多数人却也不可能到这一——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一个‘存在’，都必然对自满怀恶意，九成九的恐怖存在皆为陷落这试图自造彼岸的人而来！

”

此间天地，本就是吃人的天地。

如轩辕皇帝，成‘中黄太一’，被尊为‘神上完人’——他是否曾登临过此岸，又是否在元河之中漂泊过？

但能‘自成彼岸’者，其实没有一个——

一旦登临此岸，便也定了‘渡河’的日期。

‘盲人’完全可以在不断摸索的过程中，一一在脑海里建立起‘象’的全廓，补全象的全细节。

苏午的意扫过当寂寥无人的此岸群峰，不知有多少一时豪杰、英雄人曾在这此岸之上停留过，但他们最终都在此岸之上销声匿迹了。

此岸之前的修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人无法以双目观察到‘象’的存在，在主观上存在对‘象’的各理解，与真实的‘象’或许相去甚远，但‘象’毕竟是客观且真实存在于那里的。

如‘燧人氏’，躺倒在未知的

所以也没有一可供人停靠的‘彼岸’！

不论当时形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一分。

然而，当此岸上的人们一旦相信自己的‘天’，即是真实之天，即是‘彼岸’之所在，并开始为登临彼岸作准备时，往往就是被元河吞没、被他所以为的‘彼岸’吞吃的场了。

没有一个真正的‘人’自造过彼岸，而不沦落于元河之中！

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它模模糊糊，飘忽不定。

第1396章 、圆满之我

而今，他心隐有推断：“或许从上古至于如今，登临‘此岸’者仍旧为数众多。

盖因此岸上的人们上的‘天’、前的‘彼岸’，乃是各未可知之存在的‘天’、被诸多未知存在所盘踞的彼岸，他们投向彼岸，其实是投向那些未知存在的中。

而由此岸至彼岸的修行，则如‘中观天’。

苏午远望耸立于无尽元河之‘尽’，看着好似成了元河河岸的那一河堤、山峰廓，那些‘彼岸’在他登临此岸以后，无时无刻不在向他‘招手’，正因为那些恐怖存在不停对他发召唤，便导致了他一登临此岸，便应到了自‘渡河日期’的存在。

神树在此岸天撑开枝杈，一赤日栖在树梢，静静伫立。

脱离‘苦海’，登临‘此岸’之后的修行，仍旧充满了未知与变数。

人们若不想在久漂泊之中，舟楫毁损、桥梁崩塌以致自沦元河的话，唯有努力造就一可供自登临的彼岸——在造化彼岸的过程中，仍会受到诸方未知存在的袭击、围剿！

又怎么可能给人以鼎革的机会？但那些不曾登临彼岸的人们，最终却不一定就真正‘渡河’了，他们或有绕开‘渡河日期’、遮蔽‘渡河日期’的方法——而要自成彼岸，第一步亦应当是自渡河之日期，不受外力摆布，甚么时候渡河，全由自心来定才行！”

‘天’分明悬在‘岸上人’的，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望见天之全貌。

当那个日期来临之时，此岸上的人想要赖着不走，却是本没有可能！

这‘渡河日期’，相比其他此岸者而言，也诡异了太多，因为它模模糊糊，没有定向，它便没有所谓‘规则’可言，随时可以来临！

那些曾经登临此岸的奢遮人，最终也在日期来临之时，或足了万全之准备，从容不迫地履足元河之中，或信心百倍，扬帆起航，竞渡彼岸，或准备仓促，匆匆启程——

从古至今，有几人经历过这般形，苏午不能知晓。

在它未曾真正‘来临’以前，苏午竟也不知它究竟是在哪一年的哪一日！

如此可以登临此岸。

‘住此岸’亦并非易事。

元河彼方，其实无有尽。