听袁天罡提起慧彦，夏鸿升就哑然失笑了。

于是了一个邀请的手势来，对袁天罡说：“此事另有隐，还请移步书房，容在再与细说。”

袁天罡不明所以，随夏鸿升一同去了书房。

关上门后，二人坐了来，夏鸿升这才对袁天罡说：“此事陛本代过不得为他人所知，不过在觉得也不是外人，且此事究竟也将门卷其中，而如今可称门之首也不为过，故而今日且告知，还望能以大局为重，莫要外传。”

听见夏鸿升的这么说，袁天罡吃了一惊，看看夏鸿升，说：“听夏侯的气，此事是还涉及其他的秘辛了？那却是贫多嘴，问了不该问的东西。”

“无妨，此事也本该是先与商量的。”夏鸿升摆了摆手，说：“其实这世间本无慧彦此人，只是在为了号召天之人同朝廷一心对付突厥，而杜撰来的一个人而已。只是为了树立一个榜样，教天人都学他那为国为民的气概。却是当不得的谢了。”

“原来如此！”袁天罡稍微一想，便明白了事的缘由，摇苦笑了起来：“这……这事真是……贫还听李友说陛念还其为大唐百姓拳拳之心，故而追封其人。想着全赖夏侯，慧彦友的作为才被世人所知，故而前来谢，却没曾想到……”

夏鸿升：“教误会了。”

袁天罡却摇了摇，又：“不过，还是得谢谢夏侯。其实也无关慧彦此人真假与否，贫都要代门谢谢夏侯啊！”

“哦？却是为何？”夏鸿升有些不解，问。

“夏侯还不知，如今我门可是有些不太好过了。那群和尚蛊惑人心，还有些个胡人的歪门邪，都要跟我门抢夺信徒。夏侯此举。倒是又令我门广得名，胜了一筹。”袁天罡笑着对夏鸿升说：“故而，还是要谢谢夏侯了。”

听见袁天罡的话，夏鸿升心中忽而一动。想起来历史上初唐时候是有过一次佛之争，且还演化的十分激烈，似乎都已经到了互相动手的地步了。

夏鸿升虽然不相信鬼神之说，不信宗教，但是对于教的好却要多余佛教。

佛教令人逆来顺受。说的不好听一些，就是不思取，安于现状，把此生的希望都化为虚无，给一个飘渺无存的来生。

相比之，教虽然也脱离实际，但是却好歹叫人争取现世的存在。

佛教和教的最主要的区别就是对待生和死的态度。

可以说两者是截然不同的。

佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这苦是没有尽的。是在一个循环往复、不到的生死回中。只有实现涅磐，才能脱离生死回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。

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