其实，就算是李世民，也无法揣测到夏鸿升所构想的有多么远。

毕竟，就算是他如何的雄才大略，也无法知晓千年之后的事。

大唐要想真的万世永昌，除了自的技术不断更新，永葆世界最先之外，其自，也一定要有顺势的能力，才能应对住来自的冲击，屹立不倒去。

在夏鸿升的认知界限之，倘若到了一千三百年之后的时间，这个世界上还有大唐的话，那么大唐只能成为一个君主立宪制的国家。

这是最为适合大唐的未来政了。

盖因资本主义取代封建主义，是历史的必然轨迹，也是社会各个方面发展之的客观必然结果。大唐的帝制不会一直保存到那个时候。只有两个结果。要么，尽灭于阶级革命的洪，大唐从此不复存在，成为一个新的民主制国家。要么，接受约束，同民主和资产阶级相互妥协，成为名义上的君主。否则，就算是大唐拥有着全世界最先的技术，最广沃的土地，也仍旧会在自的变革之中被撕扯的粉碎。

至于比资本主义更加先之主义那毕竟还是构想，还未曾实现，更未曾被夏鸿升亲所见。

就算是这更加先之主义有了某特，那在夏鸿升所的时代阶段，也暂时只是给资本主义披上了一层特的外衣而已，并不真是那更加先之主义。

所以，夏鸿升目光之所能及的最远范畴，也就是给大唐典型资本主义萌芽的基础，促使资产阶级崛起，促成帝王同资产阶级的相互妥协，皇权与民主的相互妥协，最终使得大唐转化成为一个君主立宪制国家，顺应民主制的大势，因而一直持续去。

这是夏鸿升的大唐构想之中的最后一个环节，也是最终的结果。这中间需要多少过度又多少铺垫，是夏鸿升穷此一生可能也无法完成的。但是夏鸿升可以将大唐的车，往这个方向上引去。

要想大唐最终成为一个君主立宪制的国家，需要资产阶级和君主的相互妥协。而位于二者相互制衡，才能使二者免于血冲突和武装革命，顺利的过度。

因此，资产阶级要先发展起来。而君王却也不能在资产阶级面前彻底失势。

所以夏鸿升要想办法，促使大唐到这个状态里面去。

所以要先开商限，先使得资产阶级现。

但是资产阶级的现，却又会威胁到帝王的统治。在资产阶级现的初期，它是发展迅猛的，又是足够弱小的，甚至于朝廷的一旨意，就足以将其扼杀。所以在资本主义萌芽现的初期，要使得帝王对他提不起来足够的警惕来，才能使其继续发展去。否则，一旦在初期的时候，君王认为它的发展将要及自己的统治地位的时候，那么不他有多大的好，君王都会将其一举抹杀。而那个时候的资本主义萌芽，是断然没有能力来对抗一个集权的朝廷的。

所以对资本主义萌芽的的发展，反而应当有所限制。这限制，使他可以放慢一些速度

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