&esp;&esp;有了让贤士大夫必须民、治民的井田，有了让士民可以安乐共存的乡约，寓兵于民的府兵制才有可能真正实行。否则不过是上相蒙之法，我们蓝田吕家是不会参与的！”

&esp;&esp;所以钱朋友的任务，只能给苏辙的这个儿了，不过武好古还是要代一番。

&esp;&esp;要搞就来真的，要糊人就别捎上蓝田吕家……人家堂堂关学大儒，怎么能糊人玩呢？

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&esp;&esp;“我有数，”在天涯镇上，武好古的临海庄，苏适拍着脯说，“为了国家和朝廷，个人的那些恩怨不算甚，这一我怎会不明白？”

&esp;&esp;吕义山接着解释：“实行井田制并不是说一定要照着西周的办法来，而是要让贤士大夫真正去民治民，不能把土地一租了之。更不能只知收租而不论客的死活！

&esp;&esp;武好文虽然还不明白吕义山、吕景山的“学问”，但是却知他们的“条件”了。他们不要你这个县官“巧立名目，搜刮民财，然后三七分账”，他们是大儒，不在乎这几个钱，而且半个蓝田县都是他们的，武好文也没办法刮到太多油了。所以吕家这次是真的要搞府兵制！

&esp;&esp;可不让糊事儿，武好文的官还怎么啊？

sp;&esp;井田制的底其实就是劳役地租，而劳役地租对地主来说最大的不便就是农民在耕“公田”时有可能消极怠工。所以地主必须拥有相当的理能力……在井田制或是其他形式的劳役地租存在的况，地主不得不去“”佃农。因此双方会存在比较的依附关系，而这依附关系就是“兵农合一”的府兵制的基础。

&esp;&esp;而在行井田的同时，再辅以乡约，则是让贤士大夫和百姓农人可以和谐共，不能变成魏晋士族那不顾民人死活，只知自家享乐的害民之士。

&esp;&esp;蓝田吕家还真是麻烦啊！

&esp;&esp;“好啊

&esp;&esp;同一时刻，武好文的哥哥武好古已经到了海州天涯镇——这里现在已经初规模了，而且聚集了不少被贬官员和他们的家眷，都是需要结的对象。

&esp;&esp;而武好古不可能驻于此，所以替界河市舶司撒钱朋友的任务就给了市舶司粮草务监官苏适了。他可是苏辙的儿，苏东坡的侄，哪怕是蛰居于此的章惇，也不能在他面前端臭架。

&esp;&esp;另外，苏适是贬二代，容易和满海州的贬官和贬二代、贬三代们找到共同语言。相比之，米友仁就太得意了，幸近、士和勋贵之后凑在一块儿了。在海州这里，肯定是遭人嫉恨的存在。

&esp;&esp;实际上，西门女大侠驱使的那些保丁和西门家族也是存在极的依附关系的——西门家可是免除了那些“打手”的租赋！这就是“授田当兵”的一形式。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;“仲南，钱的事就辛苦你了……这是为了国家，为了朝廷，所以千万别把你们苏家的恩怨混公事。”

&esp;&esp;“好好，那就好。”武好古笑着说，“先给你拨四万缗用，不必报账，这是一年的用，若有不足，就向满山支取。”