&esp;&esp;葛洪虽然与沈哲接不多，也多有刻意的疏远，但对沈哲格如何还是不乏了解的。沈哲虽然看似宽宏雅量，颇有合于众、礼于士的谦和，但其心里却有一崖岸孤的狂傲，总会不经意间的来。

&esp;&esp;这也是葛洪对沈哲向来持敬而远之态度的原因之一，这样格的人，若仅仅只是一个家世位俱都不同的人，那也多只是表里不一，伪成常态。

&esp;&esp;但沈哲恰恰家世显贵，位极，本又颇导引世的能力。所以这人就显得尤为可怕，其外在表象有什么表现，那都是有着考虑和目的，但心里向来都存一份冷静和淡漠，笑语晏然间杀人如麻，本不会予人事以足够的敬重。

&esp;&esp;这样的人，善恶如何已经不好评判，若果真要对世造成什么戕害，那绝对不是刘、石之类贼夷能比的，胡众残害世多是残酷的杀戮。但这样的人一旦为恶，其手段之多令人防不胜防，甚至会令人不由自主的乐而蹈之，甘为帮凶。

&esp;&esp;所以，葛洪对沈哲的疏远，除了本意趣不同之外，更带着一令他都无可奈何、无从消解的敬畏。

&esp;&esp;而今天沈哲所谈论的这些话，也正印证了葛洪对其人格的受，这本就是一个无法无天、无所敬畏的狂徒。若其人只是一个郁郁而不得志的普通人，尚可以说是一时愤懑戾声，而话自沈哲中，则就意味着这就是他的真实想法！

&esp;&esp;然而更让葛洪到震惊的，则是他在听完沈哲这番薄视圣贤、世的话之后，除了那掩耳遁走的冲动之外，竟然还有几分怦然心动！

&esp;&esp;葛洪虽然是当江东天师宗师人，但却并不是一个执迷玄虚的人，向来主张玄儒用，更一直在致力于将纲常名教理论与玄戒律规矩合起来，以期让天师获得更加广泛的主认可。

&esp;&esp;正因为这一秉持，所以沈哲这一番薄于圣贤之言给葛洪带来的震惊之大便可想而知。跟中朝以降玄学大昌、盛谈逍遥的所谓名士们相比，葛洪反而更加重视纲常名教对整个世的意义所在。

&esp;&esp;所以葛洪是一个仰尊玄，恪守礼法的人，事实上绝大多数天师中成名的大人，都有着这两面，或者说在崇虚之外又有务实之想。只有贴合于主的价值观，他们的许多宗教理论才能打包售，为更多人所接纳。

&esp;&esp;这一也现在葛洪嫌正直，尽对沈家尤其是沈哲的许多行为法都不认可，但却仍然乐于接受来自沈家的捐输和资助。这是一个宗教人必须该有的素质和态度，因为一旦矛盾过于尖锐、冲突过于激烈，吃亏的只能是他们。

&esp;&esp;最起码目前而言，天师对上是要说服人，对是要折服人，任何与主尤其是当权者的对抗，都只是在自找不痛快。

&esp;&esp;比如江东的天师，便已经近乎沦为沈氏手中玩，原本立本的宅录传和信众供奉早已经被沈氏为首的权贵门所夺取，换言之无论是人力还是财力，他们已经没有了自己的来源渠，更加确立了其依附而生的附庸地位。

&esp;&esp;而那位中隐为领袖的吴中陆师君，更可以说是已经沦为沈哲指掌中，衷于钻研一些礼斋醮，虽然也在推动传的发展，但却已经不再备独立的地位。

&esp;&esp;正因为明白葛洪是个怎样人，沈哲才敢在他面前说此类话。虽然沈哲如今时誉崇，当今世也不是受儒法礼教钳制，不乏放达世风，但他这番理论若真传去，也必然会遭到一些卫士乃至于玄学人士的抨击。

&esp;&esp;圣人不死，大盗不止，虽然早有庄古言。但沈哲提来，却跟庄有着本质不同，庄是不合于的清，而沈哲却一要取而代之的野心，对于所谓的圣贤古训，他是持与孔对鬼神一样的态度，存而不论。

&esp;&esp;葛洪作为一个宗教人士，虽然也恭从于礼教，但这是他获得认可的手段，而并不是持之信不疑的信仰，这也是一实用主义的变通。只要能够确定对其有利，没有什么是不能纳合的，这也是沈哲要与葛洪探讨到这一步的一个原因。

&esp;&esp;但即便如此，葛洪对沈哲这一说法仍然无法接受：“若是经义无论，则德何存？人各以异标自夸，则生民听从与谁？父不能继顺，兄弟各持异端，世所以重于纲常，本就不是取于先后，人皆法从于此，才可位各正，纷不生。大都督本是定贤臣，如此乖张邪论，实在不可轻言！”

&esp;&esp;他之所以说这一番话，并不是作为一个执着于仙的求索者，而

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