&esp;&esp;换言之还是应该以理教化为主，但若有实在理教化不了的执迷不悟之众，那就需要以理手段去揍他。

&esp;&esp;若是单凭经义纲常便能够将那些禽兽之众都给说服化，又何必再仰仗行台十数万王师奋战才能达于王业复兴？

&esp;&esp;除此之外，工程院的授学也极为广泛，不仅仅只有理、械论，医药、术数、勘探、经、陶冶之类，皆在课程之中。

&esp;&esp;第一届的华赏宴，老实说举办的并

&esp;&esp;当然这形式上的褒贬，仅仅只是一意义不大的纷争。单凭这些想要完全扭转世久以来所形成的观念上的认知偏颇，其实还远远不足。惟一一个放之古今四海皆准的理，就是来自利益上的激励。

&esp;&esp;因从宜之便法，以应未有之变故，通万之机密，以复三代之纲常。天地伟力，化生万，概非无因，人以灵，承恩受命，自取补之责。达于理，尽于力，理之余，以力相补，则天地和鸣，永无失序。

&esp;&esp;葛洪当年于淮南受命主持创建工程院的时候，便撰写了一篇《理赋》。

&esp;&esp;与江东时所熟悉的货展览所不同的是，除了往年于江表那些程之外，又增加了一项新的容，那就是将工程院引其中。工程院本并不负责生产，所展览的也并非商品，而是各技术。

&esp;&esp;这一番论调，虽离经典，但却不悖理，尤其在胡虏肆、王避走的大环境，仍然受到了相当一分时的认同。尤其是那些受世之苦的底层民众们，更是将此奉为一至理。

求，在价值度上并不觉得这些技术能够达到人教化那度。

&esp;&esp;洛行台针对工程院在利益潜能上的挖掘，那也真是无所不用其极。自启泰元年便开始举办的洛华赏宴，便是其中的一桩手段。

&esp;&esp;贼偷万家，古今不绝，唯利所驱而已，但也从未占据什么所谓的意识形态地。

&esp;&esp;这一篇赋文被截取分刻碑立于洛西山工程院大门，这也相当程度上化解了时对于工程院超规格待遇的指摘。

&esp;&esp;所谓华赏宴，顾名思义，自然就是一宴会的名称，只是这个宴还在其次，重还在于“华赏”二字。

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&esp;&esp;而事实也的确如此，启泰元年，沈大将军北洛创立行台，秋后不久便毕集南北时于洛城南西山摆设宴席，向南北时推介产自天中神都坊的各货，以供这些有意通商的时拣选货类订购售卖。

&esp;&esp;华为华，赏为赏鉴，毕陈四方珍华，以供南北时品鉴赞扬。对于经历过沈氏于江表崛起的江东时而言，此类风格的宴会并不陌生，如今通于世各奇异珍货，其中相当一分都是由这一类的宴会上先为时所知。

&esp;&esp;刨除其中那些牵附会的神仙玄说，其主旨表达还是非常符合沈大将军的价值味，这一篇赋文本便避开了从人度去辩证理价值所在，而是认为人该悉天地于万中寄存的理，化用力，以此作为理纲常的补充。